主题：【从英文视频翻译、手打】宗萨仁波切给大陆弟子的忠告 -- 衲子
我去过中国大陆多次，会见过许多中国人，有年轻的、也有年老的。有一样东西很让我注意：许多中国人，特别是年轻的一代，很清新、很有朝气。这是一种很独特、很不寻常的气质。在其它地区，譬如香港、台湾、新加坡和马来西亚的华人就与之不同。 这种差异大概是由于宗教氛围近几十年来在中国大陆业已丧失所造成的－－这也许很有好处，因为这让人们抛却了文化和精神上的枷锁和渣滓。
我还看到，有许多年轻人很热衷于学习佛法。对中国年轻的佛子们，我现在有一个新的担忧，因为许多人通过各种渠道耳闻目睹了相当多关于西藏的历史、文化、民俗等方面的信息，但这些东西与佛法根本就不相干。所以，年轻一代的佛子们需要十分注意的是，要把佛法当一门科学来学，而不是当作宗教、文化、或者哲学来学。
佛不是救世主，不是上帝，他不会来惩罚或奖赏任何人。我们的自性才是佛。在网站（外链出处）上，这一点需要反复地强调，因为我看过好些在中国大陆流通的介绍佛法的文章，它们很有些神学化的倾向在里头。对此，我们应该十分小心。
对普通中国人的常识和判断力，我很放心，因为我认为他们的这点在全世界罕有其匹。这大概得归功于孔子的教化。总而言之，中国人很勤奋，很实际。所以对于常识和判断力，我不用再多费口舌。
但基于我对中国人十分有限的了解，我感觉，这些年来，中国人多少有些忘却了“智慧”。我认为，有点理想主义是很必要的，要能够超越习惯观念的束缚。
中国的经济和科技发展很快，我也想看到中国人在佛教和道教上投入更多的兴趣。我在提到佛教和道教的时候，并不是指单单去寺院和道观烧香磕头求签上供品。而应该多读读《心经》和《道德经》。就这些。
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衲按：之所以我翻译并打出这段开示，主要是因为蓝字部份，我认为很重要，很对机－－不要把西藏民俗文化方面的东西与佛法混淆起来。
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如果我们去任何一个大乘的寺庙或者是出家人那边，你都会看到，即便这个寺庙或者是出家人本身并不真的去修持，但是他们永远讲得出慈悲或者是慈悲的道理让别人知道，要怎么样对众生慈悲，要怎么样去救度众生这些道理，即或他们不修持，他们都会讲这些道理。所以你就知道呢，这边仍然有多么大的功德，才能让这么难得的一个教授仍然流传到今天。
如果我们在像泰国或者是缅甸这种国家，你在一个绿油油的稻田当中，看到一个穿着黄色僧袍的比丘走过去，这是一件非常不得了的事。在现代那么长的时间下来，还有这样的比丘活在世界上，还可以呼吸，还可以走路，这对于我们都是非常非常重要的。即便那个比丘晚上偷看电视，这都没关系，因为他所存在的形象的作用，我们能够看到他的形象，对我们都有非常大的影响。如果那个时候，你能够两手合掌，放在头上定礼呢，你一定会造成非常大的千百倍以上的功德。
我自己并不是一个净观非常强的人，我实际上是一个非常喜欢挑剔，疑心非常重的人，我很少会热泪盈眶，这种情况太少了。但我还记得，有一次在曼谷，美国大使馆外面，我在等美国的签证。那天早上我去得很早，因为我想排第一位。我很早就去了，结果六点钟的时候，看到有20个非常庄严的和尚走过来，我就想他们这些和尚来这边干吗，美国大使馆也是关着的。突然在这个时候，美国大使馆的门开了，美国的大使出来，跪在地上，供养他们，我看到这一幕，热泪盈眶。
我看到那一幕，我自己觉得有一点不好意思，因为我知道在泰国的出家人，当他们接受人家供养的时候，无论跪下来供养的是美国的大使，或者是泰国的国王，泰国的出家人连看也不看一眼，从来也不会说谢谢，供养完就继续走他的路。他也不会说留下来问“你有没有名片啊，留下电话号码以后联络，好不好。”。这些和尚和西藏的出家人一比，我觉得有点不好意思。
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总有那么一天，这些穿着黄色的，在路上非常安详行走的比丘的形象再也看不到了。也许有一天呢，所谓为众生如何如何这个概念永远不存在了，也许有一天观所有的众生如同本尊的这种净观完全不存在了。当真的有那一天来了的时候，那真的是黑暗时期。
这个词，空性，也许有一天它再也不存在了。所以我们实际上非常幸运，也许我们没有办法修持，但是至少我们在讲，在谈论它。
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花个
那个什么生死书是不是他写的，看过点。