主题：乱弹琴（二）见其生不忍见其死 -- 长弓一号
在上一次的乱弹琴里，我说了两点：
2。所谓“君子远庖厨”，实在是小资。
有朋友问了，说你为什么说人是处于食物链最上端的，为什么不把病毒什么算上，这样食物链就是一个环了。这话有道理。不过，病毒呀细菌呀的存在，并不影响人类对于其他动物的优势。病毒和细菌应该归于哪一类，在传统的分类里，好象是几乎独立于动物植物的一类。
今天想主要聊一聊第二点，就是很小资的“君子远庖厨”的合理性。
“君子远庖厨”的出处好象是孟子见梁惠王（？记不清了，也懒得去查证，大家知道的帮我指出来），孟子给出的一个根本性的理由是“见其生不忍见其死；闻其声不忍食其肉”。其实这话是很有道理的。家里养的猫呀狗的，成天围着你活蹦乱跳的，有一天突然死了，你当然会很不开心、难过。养点鸡鸭本来就是准备着吃的，但当你持刀相向的时候，是不是偶尔也会觉得做畜生挺可怜的？在迷信的说法里，那些专职屠宰的师傅们，来生变牛马的几率比其他人要高很多呢。不管你承认也好、不承认也好，对于大多数人来说，“见其生不忍见其死”都是成立的。不是没有例外，据说纣王喜欢用折磨的方式杀人，比如让人在烧红的柱子上走最后掉下来死掉的，但这样的人是早就被斥为“独夫民贼”的了。
但是，为什么“见其生不忍见其死”对大多数人是成立的？
在我看来，是因为人在所有的生物中，对“死亡”有着最清醒的认识。
我并不是说其他动物对死亡没有意识。据说一头大象死去的时候整个象群会哀鸣不已，据说牛被杀之前会流眼泪，而西西河前些日子还有一个一只义犬为救自己的宝贝、主人以及主人的朋友以身试毒而亡的故事，这些都说明动物对死亡还是有一些概念的。但是，是不是可以这样说，越是低级的动物，对死亡的emotional的表现就越少。比如说鱼，捞出水面的时候会猛力蹦达直至最后缺氧而死，而我们观察不到一只活着的鱼对死亡有什么看法。如果我们到超市去，见到大鱼缸里死了一条鱼，其他的鱼还是在它的身边游来游去，和没死的时候没有什么两样。
如果我们承认进化论，我们就不得不承认在动物界的发展中，人类是目前的最高峰。这个最高峰表现在很多方面，其中的一个方面就是，人类的意识发展已经到了这样的一个阶段，它使得人能很清楚的把外界和自身区别开来，知道生，知道死，知道生死不仅适用于人类，而且适用于一切生物；不仅知道生死适用于一切生物，而且还可以把这个概念进一步推广开来，认为一切有开始的，就一定有结束，石头会被风化，地球、太阳系有一天将不存在，原子有可能裂变衰变......
这样说下去似乎很悲哀，似乎人类的一切努力到最后都是徒劳，在时间的长河里我们其实什么都不是.......
但是，就算是这样想明白了以后，又有多少人会说，OK，即如此，生死有何区别，我现在就可以选择死？因为，求生是生物的本能，不到万不得以，不会选择自杀。所以，就连基督教宣称灵魂不死，说信教的人死后会去天堂，和朋友亲人还可以再见，但也要加一条说上帝不允许信徒自杀。而允许和鼓励自杀的教，现在都被认为是邪教......
所以，明白生死，但作为生物又不想死的人类，很自然的会把“不想死”的这一个人类的明确想法推广到一切的生物，这才有“见其生不忍见其死”
P.S.插一句对上帝大不敬的话，远古时期据说上帝成千上万的处死了那些不相信他不服从他的人类，或许是因为上帝从来不死。。。。。。
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污蔑呀污蔑！~~~~~~
得道的狐狸怎么总想着变成人然后遇到一个书生相知，相爱呢
谢谢：作者意外获得【西西河通宝】一枚
鲜花已经成功送出
建议长弓学习四一语录~~~~
对于动物是否有意识, 正反双方各有说辞, 详见该链接.
虽然我觉得小资在这里一定是褒义。但我仍怀疑长兄有一个固定的核心范围来衡量自己行使爱心的对象。如果这个范围能够涵盖老幼病残，甚至精神病，植物人，那么有没有充分的理由把其他动物排除在外？
所谓“君子远庖厨”，实在是小资。