主题：【原创】汉文化扫盲（17）：少正卯 -- 语迟
此贴稍有改动。
上个世纪的文革是最后一次，却不是第一次。历史上有文字记录的第一次文革是孔子发动的，时间在2500年以前。这次文革虽然规模不大，但是其影响极其深远。中国以后历代因为乱说话，乱写东西而因此掉脑袋甚至灭门的所谓“文字狱”，都是由此而始。
古话说“祸从口出”。儒家也一再强调“一言偾事，一言兴邦”。不要小看轻飘飘地说那么几句话，乱写几篇东西，大则可能就鼓惑人心，误人子弟，甚至可能引起社会动荡而千百万人头落地；小则自己名誉扫地，身败名裂，甚至惨遭杀身灭家之祸。
所以所有正统学问无不反对乱说话。知之为知之，不知为不知，是知也。老实一点，谦虚一点，知道才谨慎地说一点，不知道最好闭嘴。不要把前途名誉甚至身家性命毁在一张嘴上。
西方的自由民主主张可以随便说话。对于西方人的很多主张，我认为，听了就完了，谁听谁完蛋。西方由于一直以来的人种问题，对这个世界的理解有限，对客观规律的把握有限，无论如何也不能与中国人相提并论。有些事情，我们中国人还是不要听别人的，听听自己先祖的学问见识最好。我们老祖宗是不可能害我们这些子孙的。
言归正传。此篇谈谈发生在2500年前的那次文革。
孔子54岁的时候，终于进入政权的中央中枢，作了鲁国最高法院的院长（鲁司寇），并且兼职处理一些国家总理的工作。老夫子面露喜色。
子路立刻批评道，夫子不是说君子“祸至不惧，福至不喜”吗？现在老师作了个官就这样欣欣然，为什么？
孔子说没错，你说得不错，我说过这样的话。但是你子路没有听说过“有机会为老百姓做事，这才是快乐”这句话么？我现在终于有机会可以为国家百姓做一些事，难道不值得高兴吗？
于是报到上班。
上班第七天，孔子自做主张突然杀掉了鲁国的大知识分子少正卯。在两观阕（类似于现在的天安门）下执行死刑。上班的官员们都可以看见少正卯的尸体。朝野大哗。
诛杀少正卯之后，三天以内，根据其他资料记载，孔子门人轮番入孔府静坐示威，表示不满，进门一坐一句话也不说。
到了第三天，子贡来了。子贡是孔子学生中最有钱最有社会影响的一个，与鲁国高层很有瓜葛。
子贡发难：少正卯是鲁国的大知识分子，追随者遍布天下。他究竟犯了何罪？夫子怎么不问青红皂白说杀就给杀了！搞错了怎么办？
孔子说子贡你慌什么张，先坐下喘口气，别急。我告诉你，
天下有五种最坏最可恶的人，偷盗的小贼比起他们简直不算什么。
心逆而险者 对正道阳奉阴违之阴险者
行僻而坚者 行邪道而不知错不悔改者
言伪而辩者 不以正道立身而行诡辩者，巧言令色哗众取宠之徒
记丑而博者 津津乐道于旁门左道者
顺非而泽者 主张邪道而服务于邪道者
这5种大恶只要人犯了其中的一条，则不免君子之诛。为君子者一定会杀掉他们。
子贡，我告诉你，这个少正卯，以上5种是占全了的。
孔子继续说，子贡你没有发现么？少正卯家里整天人来人往，迷信他的人很多，已经结成了很大的势力。少正卯能言擅辩，他的言论足以让跟随他的人借此获得荣誉利益。他的歪理邪说已经很强大，足以对抗正道。少正卯是奸雄，足以鼓惑人心，能不杀掉他么？
过去殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、姜太公诛华士、管仲诛付乙、子产诛史何，尹谐等被杀掉的7个人，都是因为同样的原因被处决，这样的人不能饶恕。
诗云：
忧心悄悄
愠于群小
小人成群
斯足忧矣
附原文：
孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色．仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也．不曰乐以贵下人乎？”于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝。三日，子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政，而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故．天下有大恶者五，而窃盗不与焉．一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之．其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除．夫殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、管仲诛付乙、子产诛史何，是此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也．诗云：‘忧心悄悄，愠于群小，小人成群，斯足忧矣。’
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那时候还是春秋时期，刑不上大夫的，即使少正卯这么一个大夫存在，就是鲁定公自己想杀都不那么容易，更何况在鲁国并无实力的孔丘了。
如此大事在与孔子年代近的左传里都没有，却在与孔子年代差得远的对立学派的荀子笔下冒出来了，其真实性就大打折扣了。
花一朵，表生气。
如果你吃了一只蛋觉得不错，又何必在乎那只下蛋的母鸡呢。此乃子曰“不因人废言”是也。我这个人无足轻重，怎么样都无所谓的。
另外承蒙谬赞，拙作当不得“欣赏”二字。
当8卦也不错啊
楼主咬定孔子做的未免失之
孔子在此事中的“言论”完全是一付法家的代言人。
就差没有喊出“以法为教，以吏为师”的口号了。
呵呵。
儒家文化有精华，也有糟粑，少正卯例开了问心论罪，以言获罪的先例。直接导致了如下结果：
1.不同观点的人不能相互容忍，如果观点不同，要么自己成为少正卯，被对方诛掉，要么把对方当少正卯诛掉。中国历史上数次党争皆源于此。
2.禁锢思想，所有不被认同的思想都被从肉体上消灭掉，由此春秋战国百家争鸣的景象再不复现。
3.开文字狱先河，这就不多说了。
至于有人争论历史上是否有其事，其实既然儒家弟子将奉为经典并力行之其真伪早已经不重要了。
说句题外话，从少正卯的角度看，孔老夫子又何尝不是：
心逆而险者 对正道阳奉阴违之阴险者
行僻而坚者 行邪道而不知错不悔改者
言伪而辩者 不以正道立身而行诡辩者，巧言令色哗众取宠之徒
记丑而博者 津津乐道于旁门左道者
顺非而泽者 主张邪道而服务于邪道者
这也许冒犯了儒家弟子，但如果不同观点不能彼此容忍，那么这就是必然的结果。
真正的儒是很宽容的－己所不欲，勿施于人。
翻一下论语，你会发现儒家的包容精神是很强的。
这是党争，政治层面上的东西，和学术无关。只是因为古代选拔官员的标准是儒家的经典，所以被看成儒家思想的过错，其实换一个选拔官员的标准，一样会有这种现象，只要有权力的争夺，就必然会产生党争，和学术派别无关。
这种把儒家阴暗面归于伪儒的说法，与现在的基督教徒为基督教辩护时把基督教历史的恶行归结于非基督教的世俗因素的做法一样。要捍卫的东西完美了，但对其改进的机会也就失去了。
一种思想怎么样，看的不光是他宣扬了哪些东西，而是和社会结合后会产生什么效果。你所谓的选择官员用儒家经典，其实何尝又不是儒家经典在选择官员。问心论罪长久以来是儒家思想的一大特色，实践问心论罪的官员又怎么能和儒家割裂开来？
儒家思想对中华数千年文明延续有功，但随着理学的产生以及统治者对儒教阴暗面的发扬光大，近代史上儒教其实已经成为中国文明进步的阻碍。没有文艺复兴否定中世纪的基督教，不可能有今天的西方文明，没有五四运动直到新中国砸烂传统儒教以及依附于其上的封建宗法制度，中国也不可能成为一个现代文明国家。
儒学也许会复兴，但必然会是在剔除诛少正卯这种不符合现代价值观的思想以后。