主题：【原创】对一名志愿军战俘的调查 -- 西河泳者

　　他自愿回国就值得尊敬。

说的好象是回民支队攻击深泽县城的事。当时城中只剩下6个日本兵了，请大醉侠兄判断一下：当时这6个日本兵应该属于什么情况？他们是应该投降还是应该抵抗？

　　另外，神风似乎在日本并不存在道义上站不住脚的情况。

死亡难道是光荣的事情，我不懂

人为什么不能怕死

现代战争怕不怕死应该不能决定战争胜负

　　前面njyd兄已经说了，轻敌也是前三次战役给我们造成的错觉。你不可能要求为将为帅者一生不犯错误，毕竟他们也都是人不是神。

　　战争不是当军棋裁判，更不可能象我们这些事后诸葛亮一样，双方有多大力量、如何排兵布阵你都一清二楚。所以说，兵者，国之大事也，所以说，兵凶战危。

朝鲜战争期间志愿军战俘营里面各种残酷的场面，没少在老人身上发生过……殴打、吃不饱饭、强制纹身。他能够突破重重阻拦、冒着生命危险强烈要求遣返回国——一点不夸张，生命危险，很多要求归国的战俘就为此被害死——已经不错了。他在战场上的表现和“勇敢”不沾边，但是他在战俘营、特别是要求遣返回国这一段，则无疑配得上“忠诚”二字。人无完人，还是要用辩证法、一分为二地去看。

那么，我建议您还是移民火星吧。

　　在您所处的这个世界上，只要是军队，似乎没有任何一支会不鼓励、不要求它的组成人员战斗至最后一刻、一息，似乎没有任何一支军队鼓励它的组成人员在战斗中坚持自己有决定是否战斗的权力。

　　至于您所说的“粟戎生说‘两位副总理在中南海等着我们胜利的消息！’”，可能俺有点理解不了您的高意，俺实在是看不明白这跟咱们的讨论有什么关系。

　　最后说一句：既然您坚定认为“要求他人（哪怕是军人）以战死为荣是道德沦丧”，那么，俺已经没话可说了。

我建议您把这话跟美国国防部说一下，最好能让美国两院把这个做为国策以法律形式固定下来那可就太好了。

承担必要的风险， 付出必要的代价， 不过却不是去送死的。

这确实是体现一个国家和民族在崇仰爱国主义和

英雄主义的同时， 是否也尊重个体的权利和价值.

memorial day 在华盛顿，见识过老兵们的游行，

上千辆摩托车， 颇为壮观。 看到老兵们打出的旗帜，POW，

MIC 等等..., 问老美代表什么， 人家说，那代表的是

Prisoner of War, Miss in action, ...

晚上，在国会山前举行的例行向全国播送的 memorial day 音乐

会，上台演讲的，有当年的战斗英雄， 有一般的战士， 阵亡者的母亲， 也有当年的POW。

可见在这里， 战俘，和 在战斗中失踪的人， 都是值得尊敬，值得

纪念的人，因为他们都为国家战斗，受难， 付出了常人没有付出的代

价，也作出了常人没有作出的贡献。

是否因为这样，这个队伍就没法带了呢？ 我想不会的，这样体现

一个社会对军人贡献的支持和尊重，是有益于激发英雄主义和牺牲

精神的。

如果士兵愿意以死相拼，这是他本人的意愿，我并不是说这样就不可以。

不过作为旁观者，的确没有这样要求他们的理由。

神风这个东西，日本人是这样认为的么？再说，日本人的看法，难道可以认为是正确的么？

战争是国家机器间的角力，

棋子往往是士兵的生命

士兵都是人，勇敢或怯懦都是人性也是人权

我们可以要求自己怎样，但不应该要求别人是否去死

个体的利益和国家的利益应该并存而平衡

要按美国人抑或是英国人的价值观来判断是否正确吗？

作为那几个日本兵来说，难道他们的上级不可以这样要求吗？现在的结果是他们守住了，如果他们投降了，那么深泽肯定就被八路军收复了（在日本人看来是陷落了），那么他们的上级是否可以认为他们没有尽力呢？他们是否有亏于军人职责呢？

真是秀才。。。

不幸的是城里还有相当数量的伪军.