主题：【原创】何为道？——《论语》中的道 -- 伤痛的快乐

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”——《论语》（季氏）

孔子说：“世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子。世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。出 自诸侯，大约传至十代很少有不失去的；出自大夫，传至五代很少有不失去的；大夫的家臣操纵了国家的政令，传至三代很少有’不失去的。世道清明，那么政令就不会出自大夫。世道清明，那么老百姓就不会议论政治。”（网页http://www.chinakongzi.net/2550/gb/book/view.asp?id=969的译文）

孔丘在这里说的道，很多人看成“政治清明”，包括了政权集中、道德至上、政治良好等等；当然孔先生的意思主要表达要统一要一统，坚决反对偏离中央的任何行为，否认任何地方自治包括区域自治和基层自治，要安定团结的站在以某某为核心的国家中央周围。只有在天下一统的情况下，礼乐甚至战争才能从最高权力中心制造（不涉及国际公法问题），反过来，当礼乐战争都是一个人或者某个委员会决定时，这样的一个国家才是一统的，才是清明的，才是有道的。

孔丘先生的生活环境、成长经历、社会背景深深的决定了他必然在追求一个一统的世界，一个有道的世界，时髦的说就是一个和谐的社会。作为没落贵族的他注定了想要努力的挽回一个失去的世界，一个可以等级严格、秩序明确的国家里面去体面的用祖宗的基业生活，种田的只能种田，打工的只能打工，不同阶层的人过着不同的生活，看上去很美。

春秋时期的混乱是可以间接感受到的，战争四处、礼乐崩坏、杀戮不止，一个问题是“这个时期的普通老百姓是如何生活或者生存的？”我想，基本上应该是种田的还是种田，打工的还是打工，为官的为官，求官的继续求官吧，所以愤青孔丘同学闷闷不乐，天天在思考怎么样的社会是这个世界的应有社会呢？很快，有良好教育背景的他找到了“道”，因为他认为只有在一个一统的国度中，上述问题和混乱才能得到解决，太平才有盛世啊，稳定团结压倒一切，经济发展不能是第一要务。

记得看过一本前苏联法学家写的一本关于国家和法的理论的书，上面说过东方国度的集权的产生有一个重要的原因是因为采取的耕种水田的生产方式，在这个模式下面水成为一个财富的保证以及保证水的享有和分配以及单个人或家庭的力量的贫乏导致无法独立耕种井田，必然产生一个超越家庭或个人的社会组织，这个组织当然的享有分配、协作、处分的权力，于是中央集权的政府必然在这种社会条件下产生，我理解为“人治”的政府是东方农田耕种的必然产物。而中央集权的产生就有了一个天然合法的口号－－为保障最广大的农民的根本利益，“道”也随之出现了，这个道就是一个集权政府下面的基本构成。

普通人依旧过的是普通人的生活。宁为太平犬，莫为乱世人。不知道春秋老百姓过的是什么普通人的生活？攻人之城杀人盈城，战国是从天上蹦下来的？

你脾气也不小嘛。