五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】漫笔历史形态学 -- 浮云

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家园 【原创】五、文化与文明

斯宾格勒认为,人类的命运,最终是一个文化发展的问题。这个文化发展,有一个必然的,从生机勃勃的发展阶段,到高级并死亡的过程。他称前者为文化,后者为文明。而从文化到文明直到死亡,是个必然过程。

斯宾格勒认为,文化是充满生命力的,充满想像力的,是“母土”。而文明,则只知对外扩张,以物质的眼光看待一切,僵化刻板,是有数的“都市”。

斯宾格勒以欧洲古典文化,来解释他的文化——文明体系。他认为,欧洲古典文化的希腊阶段,是文化阶段,而公元前四世纪开始的罗马时代,是文明时代。罗马这一野蛮民族,并未开创,而是终结了一个伟大的文化发展。罗马人是非精神的、非哲学的、缺乏艺术的、排斥异族以至于残忍地步的,不计一切追求具体成功的。像罗马人这样,把想像力全指向于实际的事物,在希腊文化中是绝无此事的。

斯宾格勒分析,希腊,重灵魂,罗马,重智力。这一对立,正是文化与文明之间的区别。历史上一再出现罗马人这种心肠甚硬、完全反形上思考的人,而每一文化的晚期,其心智与物质的命运,皆操在这种人手中。

斯宾格勒从历史形态学的角度,认为文化到文明之间的过渡时期,在古典世界,是发生于西元前四世纪,在西方文化,则发生于十九世纪。从这过渡时期以后,重大的心智决定,皆发生于三四个“世界都市”之中,而不再由全世界来决定。从前,即使是一个小村庄,也是世界的一部分,而现在世界都市则已经吸尽了整个文化的内容,那些古老而广大的土地,变成了俗不堪言的地域,只配以其剩余价值,来奉养世界都市中的高级人类。

因为各文明体系的过程一样——也就是历史形态学意义上的过程一致,所以文化到文明的过渡,只有时间上的变化而无实质的不同。当西元前411年,中国名义上的共主周天子变成只是东方诸候式的一邦领主,以及在西元1793年,法国把路易十六送上了断头台时,这两大文化,便分别进入了文明。

《西方的没落》作者认为,帝国主义是文化终结的典型象征。它是僵化的死物体,一些残渣剩滓而已,有如埃及帝国,或者印度、中国、印度帝国那般。帝国主义正是不折不扣的文明。这一现象的形式,正是西方文化不可避免的命运。

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