主题：【原创】社会主义简史（浮云版） -- 浮云

您考虑的，已经是人类社会共同利益，与个体自由之间的强烈冲突。涉及马克思主义及其实践，这种所谓的共同利益，原本就是一堆空中楼阁样的蓝图。

进一步说，马克思主义和社会主义运动，后来在实践中还具有明确的宗教化过程，以国家机器为后盾的精神控制曾达到前所未有的程度。

客观的说，因为严酷的政治环境和与生俱来的使命，马克思主义更注重批判性和革命性，人文精神较差。马克思本人具有很强的人文关怀倾向，对弱势人群有明确的同情心，但他的学说并不完备。

马克思考虑过共产主义实现后人的充分自由，但更多是物质性的，他来不及也没有设想共产主义运动是否对人的精神有所摧残。马克思的继承者，更多是一些实践家而不是学者，你不能指望苏俄暴君列宁、斯大林，中华雄主毛泽东，建立起一个关怀精神家园的学派。

共产党执政国家的宗教政策，包括宪法的宗旨，更多是一种现实的利益考量。客观的说，两大阵营的斗争，限制而不是促进了社会主义国家的人文建设，这个最典型的就是梵蒂冈是“当仁不让的反共领袖”。如何建设精神家园，在唯物主义盛行时问题还不突出。今天，马列主义趋于正常化（恢复为百家思想之一），中国这样的国家，确确实实面临精神危机——而不仅仅是未来的“您愿意这样被人设计吗？”

晨枫兄提到冷战中，自由世界俱备“道德优势”。俺以为，尊重个体生命，以人为本，应该是自由世界的道德优势之一。

私有财产与阶级斗争直接相关。因为私有财产的出现，政治权利开始和个人及集团利益相关，人类有了阶级划分，各阶级之间随之产生矛盾。这是一种客观情况。

当然，把阶级矛盾上升为阶级斗争，进而发展为阶段革命，是由马克思主义来完成的。这一学说是否正确，是否与客观情况相符，是另一个话题。——坦率的说，俺以为是个假说。

wanderer兄想已经看出来， 在浮云版社会主义简史中，马克思主义，是人类社会主义理想的一部分。马克思主义实践，也是人类社会主义实践的一部分。