五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】五湖书话:也晾一晾我读的书 -- 泛舟五湖

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家园 【原创】五湖书话:几本文集

14.《王阳明全集》上海古籍。明朝中叶至清初是中国思想史上另一个辉煌的时代(陈寅恪认为“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”,其实宋朝思想学术之繁荣,还仅仅存在于知识分子和士大夫之间,而在明朝,学术则从士大夫走向民间,虽贩夫走卒乡野村夫也可讨论参与学术,而其杰出者也不输于北宋五子或者朱熹陆九渊,何况人数上更多,如宋应星徐霞客诸辈在宋朝根本不可能出现,当然沈括要很提一下)。

王阳明是明清思想家的代表,500年来罕有其匹。——人类的思想,宛如树上的桃子,有含苞欲放和繁花似锦的萌芽时期,有青涩时期,也有甜蜜的成熟时期。王阳明是人类思想青涩时期挂在树上最大的桃子,可与西方思想史上贝克莱、笛卡尔并论。他提出的“心外无理”、 “知行合一”等等,我认为到今天仍然是对的(必须为主观唯心主义正名!)。自己学的是基础科学,因此最同意王阳明的:

致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理。

人们一直把陆九渊和王阳明并列,并上溯到程颢、孟子,认为他们都属于心学一类。当然这几位都属于千古一见的英雄豪杰,但是陆九渊并不认为他继承了孟子、程颢(“我(安)注六经”),王阳明也不承认他继承了陆九渊。《传习录》载:

又问:“陆子之学何如?”先生曰:“濂溪、明道之后,还是象山,只是粗些。”九川曰:“看他论学,篇篇说出骨髓,句句似针膏肓,却不见他粗。”先生曰:“然他心上用过功夫,与揣摩依仿,求之文义,自不同。但细看有粗处,用功久当见之。”

类似还有。目前还没有看到探讨这方面的文章,也没有看到把王阳明恰当类比西方思想家的文章(恕孤陋)。

《陆九渊集》中华书局1980年出点校本,迄今未再版,不知为何。

15.《黄宗羲全集》之《明儒学案》浙江古籍,《日知录集释》顾炎武著、岳麓书社,和《张子正蒙注》《读通鉴论》王夫之著、中华书局。

黄宗羲、顾炎武和王夫之并称为明末清初三大思想家。如果说王阳明是思想史上一枚青涩的桃子,那么这三位就是三枚甜蜜的成熟的桃子了。

黄宗羲这枚桃子可以吃,顾炎武这枚桃子必须供,王夫之这枚桃子可以玩。可以吃,是因为《明儒学案》是一部极端公正的学术史,作者的观点处处不在而又处处在,我们不仅能够学到其中收录的思想家的思想,而且可以学到黄本人的思想;必须供,是因为顾炎武的书越读越使人产生崇敬之心,仰之弥高,钻之弥深;可以玩,是因为王夫之的思想很多地方可以商榷,《读通鉴论》持论甚苛,不知为何(作为一个带过兵打过仗的人,如此高的思想境界恐怕成不了事)。

目前,书店有黄宗羲全集,王船山全集,但无顾炎武全集。

16.《文史通义新编新注》章学诚著,仓修良编注,浙江古籍。朋友所赠,未细读,只注意到两个概念被反复提及:“高明”、“沉潜”,作者似乎有意识要融合中国思想史上的“渐悟”和“顿悟”之分。

——先写这么几本,过一段时间再继续,谢谢观看!

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