主题：【原创】陶渊明诗文之四：《挽歌诗三首》 -- 九霄环珮

1 绿蚁的问题。

我开头确实是翻成泡沫。不压韵是一方面，另外，这个泡沫在意思上不见得完全准确，当然差不太多。我也没过，但我肯定不是啤酒那种泡沫。最重要的是，汉语的词汇是逐渐积累下来的，积累的过程无非是两种：首先一个牛人采用某个词汇，后人跟着用；或者大众在生活中形成共识。在基本层面，我确实是倾向于运用平实自然的语言来翻译和写诗，但我并不特别拘泥于此。当一个词有特定的历史来源，有特定的艺术趣味，我觉得即使稍许生僻一点也无妨。所谓“世上本没有路，走的人多了就有了路”。同样，用的人多了，生词也就是熟词了。具体到绿蚁一词，我想丁兄自然是知道出处的。我最近有计划自己酿点果酒，看能否见到这个绿蚂蚁，当以后“小资”的人越来越多，越来越多的人自己酿酒喝（这不是不可能的事情，生活方式总在发生变化），绿蚁说不定就是个普通词了，而九某就是这一潮流的领导者，哈哈。华簪一例你确实对，因为现在没有人用华簪了，失去了现实土壤。

然而，丁兄此言我也确实深为赞同，所以我其实也有些矛盾的

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这个确实有道理。我主要是关注陶渊明的情绪变化了。这个补充很有意义。

3 关于“死去何所道，托体同山阿”的翻译。

如果我没有理解错的话，丁兄主要是认为“千年不复朝，贤达无奈何！向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”这几句里面的“贤达无奈何！”提示了“死去何所道，托体同山阿。”表达的是一种无奈的情绪。这个推理我不同意。

高手写诗，诗里的情绪不是一成不变的。根据我有限的阅读和研究，陶渊明的诗歌更是有一个鲜明的艺术风格，那就是结尾都非常有力，常常是一种转折，一种升华，一种深沉的思考。他的结尾，常常不是前文情绪的重复。在“死去何所道，托体同山阿”一例中，我觉得正是这一艺术特色的具体体现。我有意给给这些艺术风格取一些形象化的名字，如“神龙摆尾”，“一鹤冲天”等等。

另外，此最后两句的哲学意味是很明显的。陶学研究者一般也都认为陶渊明的具有比较明显的“顺化”思想。还有人更进一步认为陶的根本宇宙论观点是“气论”。这些专门的研究者是理论上有可能过于拔高研究对象的。我作为一个爱好者，理论上也有可能过于美化了欣赏对象。人文学科也应当有科学方法和科学精神，但艺术欣赏方面的东西有时候也真的很难作一个“科学”的论证而让所有人都信服。所以，有时候大概也只能各取所需了。

有丁兄如此深入的交谈，很过瘾。