五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】(大众阅读版)什么不是禅? -- 衲子

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家园 【辨正】六识({眼耳鼻舌身意}识)为何是依条件而起,不是常恒的?

因为这六个识有四个共通性:

一、都是由感官(根)和对象(尘)这两个条件的具备,才能现起的。

《杂阿含经》卷八云:

而时世尊告诸比丘:有二因缘生识,何等为二?谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法;如是广说,乃至非其境界故。所以者何? 眼、色因缘生眼识,彼无常、有为、心缘生。色,若眼、识,无常、有为、心缘生,此三法合和触,触已受,受已思,思已想。此等诸法无常、有为、心缘生,所谓触、想、思。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。

《杂阿含经》卷九又云:

……意、法因缘意识生,所以者何?诸所有意识,彼一切皆意、法因缘生故。

二、都会了别这六种感知对象中的某一对象,或如意识会了别全部六种对象。譬如眼识只能见色,鼻识只能嗅香等,有界限及各自的功能差别,而意识却能同前五识配合做更深细的了别。

三、感觉器官(包括外部的感官,以及大脑内相应的脑区)必须不坏,才能产生这六种识。譬如因急性脑出血昏迷的病人,虽然他的外部器官(如眼球,耳膜,……)完好无损,但由于脑区受到损伤,就无法现起眼识、耳识、乃至意识。 由此也可观察出眼识乃至意识皆是依他起性,有生有灭性,非常住法。 这六种识都不是常恒不变的。

四、必须有意根(大致由limbic system调制)的意念同时运作,才会有六识的出生与存在。譬如经中,佛说:

(五色根若毁坏者)外法便不为光明所照,(意根)则无有念,意识不得生。

所以,以为意识心能了了常知而不灭的,是违反圣教的错悟见解。

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