主题：【原创】（大众阅读版）什么不是禅？ -- 衲子

鉴于有读者耽于在枝节上大做文章，而完全漠视主贴的中心思想，所以我在此将主贴的核心论点单独组文。本文只在事理上进行讨论，而不涉及佛教教义（除在结尾处简述佛教界怪状）。

本文所要探讨的，不是“生命的本体究竟是什么？” 不管你认为生命的本体是物质、是上帝、是绝对精神、或者干脆叫作‘阿猫阿狗’，都无妨、都与本文的主旨不相干。本文的立论，是通过研究生命本体须满足的条件，以及意识的特性，来剔除意识心作为生命本体的可能性。

一、生命的本体，必须符合哪些条件？

1、常恒不变性。

要是它是变动的，那么它就不可能是最基本的。譬如万有引力定律，如果引力常数是变的，那么肯定还有更深层的规律来主宰引力常数的变动，于是万有引力定律就不可能是最基本的规律。

推论：它不会增，不会减，不会生，不会灭，不因修炼而有，不因不修炼而无。

2、它、或者它的衍生物，必须反映于基本的生命活动。

否则如果它与生命活动毫不搭界，那当然不能成其为生命的本体。譬如，我若比划出一立方米的空间，说：“这个一立方米的空间是永恒不变的，其它事物可以来来去去，进进出出，但这块空间不动摇、不生灭，所以这就是生命的本体。” 这显然是痴人说梦。

二、意识心不是生命的本体（就象呼吸不是生命的本体一样）

下面我们来研究意识的特性。为了解说的方便与具体化，我们也拿呼吸来作例子。

1、意识心不是常恒不变的（就象呼吸不是常恒不变的一样）。

(a) 我们清醒状态下的意识心，是象日关灯管那样闪烁不已的，而不是不变的。有足够多的心理物理（psychophysics）实验揭示我们觉知心的变动。 就象我们的呼吸，是有快有慢、有深有浅的，所以是变动的，而不是恒定的一样。

(b) 我们在眠熟无梦时、在某些全身麻醉的状况下，意识心是暂断的。还有，我们在受精卵着床，到胎儿的大脑开始发育这段时间，意识心也是不现起的。就象我们可以屏住呼吸，所以呼吸是可以暂断的。同样地，我们在胎儿的阶段，也是不用呼吸的。

2、意识心不反映于最基本的生命活动（就象呼吸不反映于最基本的生命活动一样）

诸如：皮肤割破后的愈合、肠胃分泌消化液、血液循环、免疫细胞杀灭病菌、细胞新陈代谢，林林总总，都不须仰仗意识心（觉知心，当下的一念心……）才能工作的。简单证明：眠熟无梦时、全身麻醉时、昏迷时，意识暂断了，但生命活动照旧进行。 正如那些生命活动也一样不仰仗呼吸才得以工作，验证：当屏住呼吸时，身体的机能也一样能运作。

总之，意识心和呼吸都只是生命的现象，而不是生命的本体。

这是可检测的事实、是真理。而与你具体信仰什么样的本体论都无关。

就是这样的事实，捅了当今佛教界的马蜂窝！ 因为绝大多数学佛人，虽然口中说言“诸法无我”，可实则断不了‘我见’，以为意识觉知心是恒常的、是涅槃妙心。而这是公然违背我佛教诲的。

当有人指出这是错误的见解后，许多佛门人士是什么反应呢？你想，‘我’本是‘开悟’的大师，受十方信徒的礼拜供养。现在有人出来指责‘我’悟错了，情何以堪？面子搁哪儿？‘我’的名望会遭到打击，信徒会流失，供养会减少。‘我’绝不能容忍这样的事情发生！ 所以心急火燎、怒气攻心，就毫不奇怪了。‘大师’们如此做，下面的徒众自然亦群起效尤。

往往见到佛门弟子，不读经典、深执师门情谊，学佛多年，智慧、修养反不及教外人士。真是令人扼腕叹息。

我后续的文章，准备辨析一下读者诘问中所涉及的佛教理论问题。至于我人身的问题，则不予回应了。某虽不才，忝得众位看官费时赏光，自然奢望拙文陋笔也能给大家带来些许好处。而关于末学人身的鸡毛蒜皮之事，不敢浪费大家的时间、占用论坛的资源。 子曰：「可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。] 末学显非智者，无法两全，已犯失言之过，现时只求不犯失人之过耳。

（土鳖抗铁牛……）

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