五千年(敝帚自珍)

主题:【讨论】护火运动,代表的是哪一种民族主义? -- 镭射

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家园 何兄还是不了解他们

1、我在前面反复强调过:所谓“文化民族主义”,已经不是你印象中的“他们自己都说不清楚,生造的概念的内涵极大,一人一个理,正说反说都有理”的一盘散沙状态,而是有了比较完整的理论体系,乃至实践纲领——“读经”运动就是他们的实践,与自由主义结合则说明了他们的政治眼光。你低估了他们的能量。

2、新儒家根本就不愿意使用“夷入夏”和“夏入夷”——这再次说明了你不了解他们的理论。新儒家当然是讲“华夷之辩”的,而且与你“蒋庆假设了中国是夏外国是夷的新儒家理论公理”的想当然相反,他们的判断是,现在的整个中国都是“夷”:“在当今的中国大陆,一种外来的异族文化——马列主义——在国家权力的保护下取得了‘国教’的独尊地位,而这种异族文化既不能安立中华民族的民族生命,又不能表现中华民族的民族精神,这使中华民族近百年来生命无处安立、精神彻底丧失的局面发展到了最高极点。”“儒家传统遭到普遍否定”,“中国大陆已经全盘西化”。只有他们自己才是“华”(值得一提的是,还有人搬出了19世纪日本人提出的“中华转移”论,说今日之日本、韩国才是“华”)。这话是什么意思,大家都明白。

3、有一点何兄不明白,那就是他们和自由主义联姻,并不是“新问题需要新思路”,而是因为新儒家早在殷海光时代就已经将自由主义(而且是哈耶克那派的自由主义)确定为自己的政治主张。因此当他们来到大陆后,面对同样出自哈耶克门下的大陆自由主义,合流是必然的。需要强调的是,现代新儒家几十年来已经在用儒家(主要是陆王心学)词句包装自由主义方面做了大量的工作,你这句“自由主义算华算夷”根本问不倒他们。

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