主题：【原创】季羡林的无知与轻浮 -- 淡淡微风

只有有两个角相等，才能是等腰三角形==>“有两个角相等”是“三角形是等腰三角形”的必要条件

只要有两个角相等，就能是等腰三角形==>“有两个角相等”是“三角形是等腰三角形”的充分条件

===>“有两个角相等”是“三角形是等腰三角形”的充要条件。

只有是等腰三角形，才能有两个角相等==>“三角形是等腰三角形”是“有两个角相等”的必要条件

只要是等腰三角形，就能有两个角相等==>“三角形是等腰三角形”是“有两个角相等”的充分条件

==>“三角形是等腰三角形”是“有两个角相等”的充要条件

以上推理没有问题，

那么这两个命题之间的关系与成佛和断尽有漏种子之间的关系是一致的吗?

答案是否定的。

正如衲子兄一再强调的，成佛是一个状态跃迁的过程。

状态跃迁是有时序的，完成状态跃迁的条件一定要发生在状态跃迁之前。

而等腰三角形不是一个状态跃迁的过程，有两个角相等与是等腰三角形之间没有时间上的先后关系。

这个问题的要害就在这里:

甲是乙的充要条件，则二者互为彼此的充要条件，则二者互为彼此的必要条件。

在逻辑上就无法为二者划分出先后来。

而状态跃迁又要求了时序的存在，即二者必要存在一个时间上的先后。

这就与鸡生蛋，蛋生鸡完全同构了。

对等腰三角形的分析对于鸡蛋关系也完全适用---(自己推推看)

是否鸡蛋关系也没有问题了呢?

不是的，鸡蛋关系同样要求一个时间上的先后，这与逻辑上的无先后构成矛盾，

这就是鸡蛋关系成为众人皆知的循环的关键之处。

在这一点上，佛种与鸡蛋并无二致。