主题:【讨论】【原创】中国古代为什么没有发展出西方科学体系 -- 涉雪之狐
关于知行合一,以我个人的发散性思维来理解,我觉得你蓝字的这一段
已经有实践哲学的意思了。
只是以我对马克思唯物辩证法的理解。在中国哲学摒弃精确语言与逻辑的大背景选择下,我不认为,中国有无须西方文明冲击就能发展出“科学体系”的上升空间潜力。
人类科学技术知识的积累与传递传播,仅以目前掌握的现象来看,无论中西,都还是依托于文本这个可能是最有效的载体实现。
人的认识“辨合”与“符验”,在实践过程中,都应有一个辨合与符验的对象。
那么这个对象应是什么呢?
是之前实践的经验的总结与归纳。
而之前实践的经验的总结与归纳,如何进行保存为一个可供参照的内容清晰与准确的对象,依靠的还是语言文字,还是事关逻辑的基础——定义,或指物所成之名。
如果这种过程中,对经验的总结归纳保存得很成问题,那么如何“辨合”,如何“符验”,如何形成科学的理论呢?
一事素的之前(理论,经验的总结)与之后(此次实践中的体悟所得)不能彼此界定清晰,又如何知道“之前”与“之后”的同,与不同?
唯物辩证法指引的实践也依然需要认识的形而上学结论。
而在认识与实践中,选择的工具,谁雕琢得更精致,或谁更自觉地去雕琢细致呢?
以我个人的映像,还是西方更有自觉。正因为它有这种自觉,这种结果,所以它建筑的名世界更让人觉得仿佛稳固可信,而它的效率也更高。
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🙂【讨论】关于类比推理及象形文字 3 涉雪之狐 字2476 2008-11-09 23:34:10
🙂两位高手讨论的热闹啊 大眼 字36 2008-11-10 20:23:51
🙂古语说,管中窥豹,时见一斑。 4 水风 字1937 2008-11-10 15:06:49
🙂【讨论】关于知行合一
🙂【讨论】科学 1 涉雪之狐 字248 2008-11-10 17:12:59
🙂接着说 2 水风 字406 2008-11-10 17:34:09
🙂插一句,两位的关于科学与唯物唯心的讨论 不爱吱声 字217 2008-11-10 17:10:19
😠你竟然不站在我这边! 水风 字124 2008-11-10 17:25:51