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唵啊吽:【原创】从什么是“精神”说起（5）

前边思考了物质是怎样产生精神的。但有跟贴说这样思考没有意义，还需要有对意志的定义才有意义。这一节里，让我把意志问题再深入讨论一下，顺便把物质和精神的第一性和第二性问题也深入讨论一下。

如果一个物体的运动被称为行为，就是这个运动有多种可能，而运动的主体自己选择其中的可能之一，那么我们就说这是这个物体有意志。比如说，当今世界提倡民主自由，而自由的基础就是可以选择。我们听说有争取人的自由，没有听说争取狗的自由或石头的自由，原因就是人有主观意志，而石头没有。一个按照意志的行为把行为的施与者和行为的施受者分开，分为主体和客体。作为人本主义者，我认为有意志的就是人类。这个主体和客体的边界，就是有意志的行为。

精神是人类特有的现象，主体和客体的边界也可以说是精神和客观世界的边界。这个边界之内是精神，之外是客观世界。

信仰和精神是人生内向的探索，科学和技术是人类外向的探索，我们这样说的前提，是把人作为一个行为的主体，而客体世界是主体行为的环境，

唯物主义认为，物质是第一性的，精神是第二性的，精神世界是物质世界的产物。我对这个命题很不以为然，为什么要分第一和第二呢？这是哲学家较真说法，非的辩出个世界本质来，但是，我更关心人生本质。如果就世界原本来说，物质第一性是无可否认的；但是对于人生本质来说，精神是第一性的。我在第一章里定义了人是有精神的动物，没有了精神，就不成其为人类，可见对于人类，尤其是对于人生意义来说，精神是第一位的。这种争论依据每个人的出发点不同得出的结论不同。从世界原本出发，当然是客观世界是实在的。对人生来说，吃喝拉撒是必不可少的客观条件，也就是物质第一性，但没有了精神人生就没有意义。我们现在所有普世价值如自由、幸福、平等等概念都是很崇高的理念，而且都是精神层面的理念。比如幸福，和生理满足没有必然关联，有些人物质充分了，衣食无忧了，但依然缺乏幸福感，甚至吃得肥胖症，一生苦恼。

让我们从主体和客体来探讨物质与精神。

“思想是对客观世界的认识”这句话是唯物的说法，就物质是第一性的，思想是第二性的。这个“对客观世界的认识”的“认识”一词把人划为认识世界的主体，客观世界划为被认识的客体。

那么，怎么决定一个物体是主体，另外一个物体时客体呢？作为主体的人有思想，有意志，可以控制自己的行为。比如说，我们仍一块石头，我不不会说石头之所以走抛物线轨迹，是因为石头有思想和意志，它偏好走抛物线轨迹，而不喜欢停在半空不动。我们说，石头是客体，受客观自然规律支配，我们用石头来改房子，打野兽，做成石器时代的人类的工具，等等。人类使用石头成功与否，关键在于是否承认石头是一个客体，是否有客观规律可循。人类关于石头的知识是对石头的客观规律的认识，这符合唯物主义的物质是第一性的，精神是第二性的表述。这个唯物主义的表述适合于探讨石头的本质。

石头是自由的吗？这个问题本身就有问题。因为作为客体，石头没有思想，没有意志，就无所谓自由。自由对主体而言才是有意义的。自由是精神层面的东西，自由的崇高本身就表明了对于主体而言，精神是第一性的，物质是第二性的。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。这首诗就像一篇精神第一性的宣言。对于主体来说，你可以剥夺器一切物质属性，但精神依然是自由不死的，是不依赖物质而存在的。“士可杀，不可辱”。你可以限制一个人的行动自由，但无法限制这个人的精神自由。

如果把物质第一性精神第二性用于主体，就会产生很大的问题。杀人犯说我杀人是客观规律，我之所以杀人是因为环境使然。因为我杀人的念头是客观世界的反映，是第二性的，第一性的是客观世界，这些杀人行为是有客观规律可循的，正如石头走抛物线轨迹一样，不以我的意志为转移。我在这个系列的（4）和（5）里讨论了为什么会有独立的思想和意志，也就是批判了这种宿命论的对人自身行为不负法律责任的观点。

该系列中第（4）和第（5）节认为在大脑的物质基础上可以产生一个独立的自己控制自己以及环境的思想或精神，由此产生了有独立意志的主体：人！

把意志归为上帝独有，说上帝主宰并安排世间一切，就把人类变为了上帝的客体，就否定了“自由”这样的人类追求，否定了“法律责任”的根据，否定了道德的意义。道德行为是对意志主体而言的，我们不能要求石头有道德，也不能要求猪狗有道德。

神本主义把人变为客体，其人类“得救”已经没有意义，这犹如石头是否要“得救”一样。所以，人类前途命运，关键在于人本主义是否能够成为人类唯一的信仰基础。

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