五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】罗长裿和清末西藏的乱局(一) -- 王树

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家园 关于阿子纳

程凤翔、夏瑚和刘赞廷所提到阿子纳,不是一个地方的名字,是一片地方的总称。任乃强的书里说:

阿子纳即亚山,亦可作阿萨密者是也。

光绪时,黄楙材受当时川督丁宝桢的派遣,往西南探险。黄楙材由康入滇,西游缅甸,印度。他著有《西輶日记》,《印度劄记》,《游历刍言》,《西徼水道》等。在《西輶日记》中,关于亚山的记录有:

亚山部,一曰阿赛密(阿萨姆),在孟加拉之东北,四境多山,长一千五百里,广三四百里不等。惟布兰达江(布拉马普特拉河,即雅鲁藏布江下游)两岸平衍沃饶,居民由中国迁来者,皆老挝摆夷之族,性行朴实,勤力耕作,崇信佛教。英人开辟其地,种茶栽桑,日臻富庶。首城曰若尔合得(今之提斯蒲尔),商货云集,轮舶往来。
其南有路可通缅甸孟拱孟养,而达于腾越檄外,约二十日程,然崇高叠巘崎岖难行。又东北有一路,历怒夷俅夷至江卡,而达于四川檄外之巴塘,尤为险阻,人迹罕到,其道理无可考(此似指由亚山(阿子纳)至察隅,至芒康(江卡)转巴塘,即程凤翔进军路线)。盖东北二面,皆珞隅野人,《卫藏图志》所谓‘戳裸乌鲁尔兔族’是也,又名老卡止,唇割数缺,涂以五色,穴居巢处,生啖蛇虫,英人以利诱之,亦渐驯服。

最后一句有误,珞隅绝大部分地区当时英国人还没有涉及(见下文贝尔的话)。

任乃强和黄楙材都认为亚山就是阿萨姆(Assam),后者还提到了雅鲁藏布江下游沿岸地区。黄楙材还提到亚山的东北部,是珞隅野人。

其实当时英国人口中的亚山(Abor)当时还不属于英国的管辖,负责接待十三达赖的那个西藏通贝尔,在他的书里说:

吾国既与不丹订约,获得其主权矣。然余总嫌有所未足。缘不丹之东,西藏东南部,与阿萨密缅甸之间,有多数野蛮部落,以亚波尔(Abor,即亚山,门隅)、密西米(Mishmi,即珞隅)为最著。其地纵横七八十英里至一百英里,藏人称曰‘洛巴’,分为‘卡洛’与‘顶洛’两部,即‘门口洛夷’与‘洞底洛夷’之义。前者沿西藏之工部与波密而居,经商西藏。后者居印缅边界,与康藏无往来,惟以土产橡皮至印度平原交易食盐。

贝尔口中的亚山(Abor),是印度阿萨姆(任乃强,黄楙材所说的亚山)、西藏和缅甸之间的一个野人部落,该区另外一个野人部落是珞隅(Mishmi),按贝尔的描述,亚山靠西,接近不丹,密西米靠东,接近缅甸。

贝尔说珞隅与康藏无往来,完全是胡说。夏瑚招抚的一个重点区域就是珞隅(当哈工,妥坝),妥坝原来和白马冈(今墨脱)是一家,后分开而治。白马冈名义上隶属于波密,波密又隶属于西藏。夏瑚在当地还见到了喇嘛寺:

饭后无事,参观本寺。其大雄宝殿五楹,高二丈余,内塑神像数十尊,形似魍魉赤体,皆怀抱美女行交媾礼。其壁间悉画奇形怪状之春宫,据老僧云皆是天山上神仙,此地不知释氏之道,凡入其教者,无谓男女。遇事豹尾虎齿炫世骇人,一巫教也。
感觉和藏俗也有类似之处。

以察隅为中心而看,感觉亚山(无论黄楙材定义,贝尔定义)都比较靠西,而刘赞廷他们所说的阿子纳则感觉比较靠南。

在这一区域最具权威的任乃强老先生说“阿子纳就是亚山(任乃强的亚山指阿萨姆)”,而阿萨姆(阿萨密)的最东边一部分正好在察隅的南部,故猜测刘赞廷、夏瑚、程凤翔所说的阿子纳可能是指阿萨姆的最东部。

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任乃强先生的地图

关键词(Tags): #地图

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