五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】读阿伦特的感受 -- 活在当下

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家园 二 地球和世界的区分earth和world

读她的这本书,最基础的是区分labour,work和action,是区分earth和world,以及引发的private realm,public realm和social realm的区分,homo faber 和animal labaran 的区分,以及comtemplation和vita activa的区分。

从我个人来看,她还是犯了一些学者的毛病,这些基础概念都有日常生活中的一般定义,但是她给予这些概念不同的定义,如果不能清楚地首先理解这些概念,就很难理解她在说什么;可是她的书籍的结构并没有非常系统地把这些定义首先讲清楚,需要阅读者自行发掘出来。

earth和world:一方面我们是动物、是物种的成员、受制于生物的必然需要,对应着地球上的自然的生活,属于自然环境。这属于earth。例如我们不在房子里面住跑到树林里也能活下来,但是这是属于earth。这是所谓barbarism的范畴:worldlessness。

另一方面我们我们可以建造人为的超越了earth、高于earth的world,包括房子、制成品和社会体系。例如我们可以给自己建造城堡,我们还可以享受到音乐、鲜花和艺术品的氛围,我们需要军队的保护,等等,这是world。这个world保护我们免于自然力的束缚和伤害:worldliness。

没有world,人的复数性就很难体现,人就只不过是物种的没有差别的成员而已。因为world提供了一个稳定的环境让人们可以展现不同的个性;在world中,人们是被融合在一起,但是因为这种人为环境的保护人们才可能表现出自己的个性。

world 提供的是稳定性,并保护我们的个性。它让人们可以从不同的视角来看待人们共同面对的世界,从而让人们可以把握真实。

world 是人工形成的,持久的,比个体的人生更长久的环境,包括人造的物品、耕种的土地和组织,例如政治体系,例如国家和教会等,例如文化和艺术。world具有potential immortality,那种可以被消费掉的用于维持人的生命的产品属于earth的范酬,例如避孕套用于做爱是属于earth,但是如果制成了艺术品,被人们当作艺术品来欣赏,那么就属于world的范围了。阿伦特所称的durability指的是可以保存、并因其美而被传给后代的物品。

world is created through work. 例如 homo faber使用天然的材料制成一个艺术品。

阿伦特一方面称许这种artificiality,另一方面则谴责了modernity,modernity在她心中不等于文明,modernity在她看来只是pseudo-nature,真正的world在modernity中被牺牲掉了。尽管人们往往过于骄傲地宣称“一切皆有可能”,但是modernity比自然进程对人类威胁更大,因为自然进程至少是循环的因此也就是可预测的、可以undo的,但是modernity的这种pseudo-nature processes却是不可预测的。

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