主题：【原创】罗长裿和清末西藏的乱局（一） -- 王树

四十一 昼伏夜出

次日欲先走访藏中各要人，虾素阻我，谓向例外宾来，未见达赖前，不能与外人接，意恐有钻营贿赂之举。又请直见达赖，答所携公文须先交四加仑（即噶伦）组合之总部。加仑者，有如内阁员，承达赖之旨意，而施行藏中一切要政。公文至，由各加仑核议，认为必须晋呈，则先交达赖秘书，得间告佛，若欲赐见，则佛微语俟诸异日，否则不作声以示拒绝。所谓俟异日者，即俟吉期得暇之意。倘按此手续进行，至少将费时一月至两月，佛意欲特别示优异，嘱虾素直送，并允短期见召。

后闻达赖初欲以隆礼接予，遣吹鼓手郊迎，且定到时即赐面。后经亲英派某君之阻挠，更有某僚谗吾于佛，故礼减等，几不得一晤。幸达赖佛为人精明果断，后竟毅然召予，惟费时已逾一月又半。

株守永日，殊痛苦烦闷。住拉萨之日，予因服汉装，出外时常惹行人驻足围观，至以为苦。故为避嫌远人计，出行多卜以夜，虽云乔装减从，徒步而行，省却许多人之追随，然因面庞异色，头饰及步法不同，终引起他人之注意，而发生若干之麻烦。此种昼伏夜行，有如鼠子，窃食思之，自恨复自笑也。

二月十一日，遵嘱以上好哈达封贽见礼，藏银四两，黄油饭费三两，赘以政府公文，私人名片，恭请虾素迳呈达赖，外附各色绸缎六种，总理遗像及国府蒙藏会照片多张，茶碗零什称是。达赖当回赐每月招待费七十五两。藏中虽自铸银币，然以铜币流行最广，故此次所赠招待费，均以每枚值二分藏铜币折成，约合国币三十余圆。负送者将铜币以大袋盛之，使人一五一十数之，置一凳上，请予过目，其手续又似甚清澈。

闲问虾素藏中究有英人若干。彼诧云内地恒以为藏地英人充满乎，实则全藏殊少英人踪迹，不惟政府机关无英籍职员，即工厂兵械厂亦无英国技师，因宗教上之种种歧异，欧西人敬信基督而非毁佛陀，故藏人与英实有根本不相容之点。前吾藏闻孙总理为耶教徒，故此间人即有敬而远之之意，外人更难入彀。后予所见，果一一如其言。

然则西藏虽为英人所觊觎，藏人内部亦诚不乏倾英者，但因地势与教义之关系，在短时内终难逞其野心，望国人早为未雨绸缪之。计不数日，有联典者为尼泊尔事件入藏，此君即尼人，而自称英籍。后渠欲破坏予入藏之目的，而欲施其陷害，但卒未成功，亦云幸矣。

某晚入清真寺听讲回教义，云清真乃清净而真纯之谓，回回者，以天地为逆旅，终以回天堂为乐云云。觉其说颇能自圆。时值同道有闭斋之仪，闭斋者，即次日禁饮食，而闭门思愆。彼等此刻犹能自由举行本教仪式，可见达赖及藏官尚无摧残外教之思想。

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四十二 探问藏政府组织

欲明瞭藏政府组织，日就虾素探问，彼初含煳不以实告，谓收府有禁令，宣洩机密将有不利。语以外人对此已侦察甚详，秘密亦无用，不如明白相告，予反可纠正彼等之错误，且组织统系与机密不同，一属外形的，一属内容的。后乃渐渐吐露，兹综其数次谈话与从旁访得者，略述于后。藏中中央政府与地方政府情形不同，地方政府并非具体而微，实有详略之殊。于中央纯取严密的，于地方则主简单的。

中央自以达赖为最高权力，达赖之下有藏王，藏王之产生，例由各大呼图克图选举，近且由达赖属意人物充任矣。其资格略侧重于达赖之戚属，而学问亦一标准，在前原有四人，今已死去三人，所余者为一青年，名尧西冷清，系达赖之表侄。以前王与佛分主政教，某世达赖杀王取权，故今之藏王徒拥虚名耳。

王之下分秘书处与加仑阁议两大衙门，外赘以军事总司令部一所。秘书处专管喇嘛属于宗教的，阁议专管人民属于政治的，司令部调度军事，司令部之下附设警察厅以保治安。表解如下：

达赖——藏王——1）秘书处，2）加仑阁议

军事司令部——1）达赖警卫团团长，2）常备兵八团长，3）地方兵十二团长，4）炮兵二团长，5）警察厅。

所用员司则各级机关大有歧异，如达赖有内秘书三四人，侍从长官三人，藏名坚惹，意云亲眼看待，医生一人，制食官一人，监食一人，近侍（脱靴铺床等）一人，管理经谶官一人，呈食官一人，总堪布一人，侍卫四人，藏名忍加，选巨躯着厚袍，拟佛四轮王意，此类虽无职位，而有纠仪之责任，凡大堪布有失礼之处，均可加以弹劾。

自制食官以下，俱为喇嘛堪布，惟呈食官系小堪布。此等均官一级至五级，并不以此厮隶贱役为卑下，且互相夸耀，实则渠等权势亦甚重，凡大员所不能进言者，彼皆能之。制食官与监食官所司职务，前者尝味调味，后者为之笔录，若达赖有疾，则稽之册简，遇有疑窦，则制食官负无限之责任。

藏王有秘书二人，侍从长官一人，门警二人，制食官一人，近侍（管理坐垫等与达赖近侍略有不同）一人，传令二人。门警不论资格与关系，只选身躯魁伟仪，貌庄严者入卫，可谓与北平万牲园之雇用司阍同一意义。秘书处（藏名拟格张，意云文书处）设于寺院内，职员一体为喇嘛，不杂俗人，内有四品秘书四人，五品秘书管理一人，书记二十余人，见习生四人。凡喇嘛出任职者，必经此一度见习，否则不得受位。另有画师四人，专为髹墙饰物而设。

内阁藏名格虾（即噶厦），意云出政之厅，例有加仑四人，三俗一僧，凡事取会议制，而藏王为之主席。有一品秘书四人，二品秘书一人；秘书室书记四人，副官四人，画师一人，管理护照书记四人，制食官一人，尼泊尔籍秘书二人，汉籍秘书二人，俱级五品；通事四人，近侍四人（管坐垫等），传令四人，后三者不入级。以品级言，内阁秘书高于秘书处秘书且三级，但以政权低于教权之故，两地秘书势要略相等。内阁职员工作甚勤，自日出至晚始罢。司令部设总司令一人，副司令一人，现遗缺未补；秘书二人，达赖警卫团团长一人，前藏驻防兵团长四人，后藏同地方兵团长十二人，炮兵团团长二人，警察厅团长二人，共治厅事，均级四品；厅另雇二秘书，以上其组织大略也。

此篇所述，多有错讹。

如藏王一词，一般用来称呼摄政。而本篇所说的藏王，指的是伦钦，是十三世达赖新设的官职，以前并没有。杀王取权之达赖，就是十三世达赖，利用“妖鞋事件”把摄政第穆活佛置于死地。

关于藏政府的组织，本篇也有不少错误。

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四十三 阔绰之诵经会

三月五日为藏曆正月初六，藏中方过新年，市上喧声大起，来往行人急如穿梭，趁闹热者正逐队而去。予拥毳床上，心神不安，侍者忽报虾素遣人送信至，召之入。云虾素夫人请予共乐新春，强应之，披衣前往。道旁观众排立如墙，虾素护兵拨开一隙，予等得坐于前行。

见达赖卫队乘马而过，衣饰奇异，绣彩缀金，五色杂陈，久久始过完。继之者即外宾，有廓尔喀使臣，英人联典，及蒙古王公代表，哲孟雄代表等。除蒙古代表戴红顶花翎外，余均着藏人营长阶级制服，禹入裸国之意欤？复次为四加仑，各负黄缎包袱一具，裹成四方形，闻为达赖印节。众所乘马，多购自英国，故辔饰一为洋制。

末即达赖喇嘛乘舆，如清制八人大轿，但浑身为黄缎所蒙，微有异耳。一般大小喇嘛，各严衣冠，徒步随驾。舆四周紧闭，如旧式新娘子之大轿，然内外不能互睹，虽有女子与小孩沿途歌舞以娱佛，达赖未必见之也。道之左右，各有喇嘛多人，持长棍以维系秩序，大类中国之童子军。闻此会照例每年必有一次，今虽藏尼交恶，亦不能不奉行故事也。

十一日，蒙古代表在拉萨三大寺诵大经，全藏为之震动，规模之大可知。至其消耗之巨，更不待言，首先须送达赖异样物品一千种，藏王（指伦钦，时达赖之侄任之）三百种；各地主要喇嘛及三大寺全体喇嘛计二万余人，每人施藏钱六枚；诵经时敬油茶点神亮尚在外，另馈达赖缎子五十匹，赤金五两为寿，其阔绰可见。时人盛传予等将继之，予窃笑不已。后仅为蒋主席个人做小祷告会，盖亦顺俗也。

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四十四 大招

微行至觉匡，意云佛庙，汉人通称大招寺，即唐文成公主纪念堂也。依例，入藏者初至拉萨，喘息未定，即往谒佛。相传此佛为文成公主自中国携来，特著灵异，有求必应。入内见殿宇宏伟，可容万余人，而汉文匾额亦满缀栋椽间，惜为香烟熏黑，已多不可辨识。巷道亦甚幽暗，壁牖且凹凸不等，人徒过众，拥挤特甚，每年常有断脰折胫者，藏人皆谓此为泊洒之咎。在唐贞观中，藏王松树噶木（即松赞干布）共娶两妻，一为尼泊尔王女，一即唐公主。藏语汉妇称甲洒，尼妇称泊洒。相传大招为文成亲自设计，尼妇妒其完备，稍稍涂改之，故有此种缺陷。

殿左供有小绵羊一只，云建筑时曾驮土为助。复有女神貌甚美丽，轻颦浅笑，塑刻特工，身上常见银灰小鼠结队而走，香火僧指为神之虮虱。文成轶事，至今藏中尚传有数则，云赴唐迎娶大臣冷布甲哇，曾在途中与公主发生恋爱，养一私生子，子夭，葬之昌都附近百塔子，因此，故意迴绕期年而后抵藏，时泊洒已先嫁藏王。嫉文成之美，郊迎时私谓王直无鼻，甚可厌，又转谓公主狐臭，请王掩鼻。故初见即互相猜忌，感情几至破裂。而藏中之有多妻制，亦此为创例云。

出门见朝佛牛厂娃，必诚必敬在大门外叩头，旁人微哂，谓昔时竟有以马送神，策之前来，维系柱上，即云赠你赠你而去，不知佛不能受货馈。更云公众朝达赖时，竹巴（即牛厂娃）不惯下楼梯，见猫俯首下走，窃效之，滚瓜而下。此类讥讪话到处可闻，藏人之嘲弄愚昧，亦可谓尽其能事。

此庙斯时正值喇嘛节，市中庙内全见锐头红衫之辈，盖自正月初五至同月十五（指传召大会，实际时间长于十天），三大寺喇嘛均须入城，住大招寺唸经，以求岁丰民乐。此十日内，藏政府职权几被停止，而由僧侣把握一切。所有军警均须闭门息影，不得与喇嘛杂陈，盖恐发生冲突，而官府无力镇压也。闻平时僧徒入城，往往受警兵干涉，怀雠欲图报。而教徒对于政界亦有不满者，故蓄意刁难之事，往往而有。

喇嘛中有达不垛者，自恃武勇，好生事端，其秃头前留左右鬓毛，宽寸许，长盈尺，垂于耳际，示任人于拳击时攀扭之。脸涂锅烟墨，漆黑如非洲人，穿短裙，腰缠皮带，上系长钥匙，殴斗即举以击刺。按例僧徒裙裾之长短。即自示其儒雅与强横，故可以一见而知。

上经堂时沿街叱人扫地，不洁者则受罚，但经毕人遂到处撒矢溺，又臭气触鼻矣。寺院组织本甚紧密，管理亦特严，但偶一疏漏，祸乱即作。遇经会，寺中复有叱茶之举，甚为可笑。因每会僧侣逾万，煎茶巨釜大如小屋，拉萨又贫于薪火，故监督喇嘛必诃责之，促其速沸。仪式甚庄严，并不认为儿戏，确信其有若干效能。执法时喇嘛立灶前，首即呼名诃之，辞略云，水薪锅尔其知悉，予等为民来作佛事，关系民间祸福特大，今有用尔之时，曷各努力助成之，否则将示重惩。言毕悻悻而去，观众亦信其有指挥能力，守候至沸，赞叹始散。

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四十五 入罗布冷哈宫（即罗布林卡）

阻于奸人，弥月不得见达赖。某君献策，谓必求一大臣在达赖前力争之，自思予以堂堂正正名义至西藏奔走，钻营不特不屑为，而亦不愿为。遂扬言若不蒙召见，将于三月末返国复命，中藏之离与聚，恩与怨，俟政府自决之。不数日虾素来告，佛对君之来意与君在进路所受辛苦尽知之，接谈殊无问题，佛实以习梵未了，而君亦应调摄，请再候一二日，当急谋面。

藏军总司令龙虾氏亦传言，幸君勿作小丈夫，君之一身系中藏，望稍静心思之。微闻英人联典也者，与亲英派诸人密谋愈急，谓不能阻达赖见予，亦将阻吾不得回中国。自计渠之陷予者，惟有两途，劫杀与软禁。身经百患，小痛苦当能受之不辞，仍镇定不以为意。

居停中，骤得噩耗，谣传尼泊尔兵进占藏地，藏政府已下总动员令，限各地驻军民军于一月内在拉萨集中待命。更有谓凡留藏汉籍青年，尽编制为兵伍。于是汉人暗地来见者，俱吞声饮泣，嘱向达赖力争。实则是时尚未能与达赖谈国事，何能为少数青年进言。闻藏尼战事，起因乃藏政府严厉禁吸纸烟，时尼商某弁髦法令，当街大抽，藏警往拘，匿入尼领署，卒捕杀之。于是责难频来，以致兴戎。

方惊疑间，内侍传言，达赖当日赐见，时三月二十八日也。喜忧交杂，顿见仓皇无措，整装备乘，忙乱两小时始就绪。虾素驰来，谓须自带木杯，因赐茶时达赖不能以自用器为盛。见予着革履，嘱速易之，宫内特忌橐橐舄声。予既已安乘，怠于起落，坚以为无虑。所持茶具亦非木碗，仅为一较小磁盅，用手巾封裹之，提挈而行。从者均深惧，恐偶尔触破，则达赖认为不祥，将大懊恼。四仆辟门，五骑同征，前此欲见予而未偿愿者，均在道旁鹄候，自城直至罗布冷哈宫，沿途均零落有人。

城与宫相去约三里，道路宽广平直，具马路之雏形。宫门巍峨耸峙，略与北平故宫相似，而内殿则完全藏式，门顶复有金结，为达赖住处之表示。罗布冷哈者，前二字意为末尼珍宝，后二字意为柳林，盖取华贵而幽雅也。

入内即见长甬道，直达格桑德喜殿，意云永远平安。达赖在此接见，可知亦有深意存焉。宫中除此殿外，尚有平凿札喜殿，意云快乐宫等八处，佛爷时时转徙其中，不专居一室。召对时若登大殿据宝座，表面虽若郑重，实则见者仅能叩头，被摩顶问辛苦，外此不得多出一言，居私室则可以隔几倾谈。

先至内秘书竹英晴布住处，位于宫之左侧，示先容也。被导引踏甬道而前，投足特轻，恐果因履声而增其厌恶。见道边各植矮树，整齐美丽，尤可爱者，则径尺之溪清漪潺潺下流，沟底可见，且又纵横穿插，四处俱有。

而达赖所蓄各种异鸟，又嘤嘤其鸣，诚如至快乐天堂。早闻达佛爱畜，如鸟如马如狗，均珍若拱壁。尤可异者，马分黄白黑诸队，狗有大如小驴者，项下带小铃，兀坐殿堂门为守卫，初见之，浑不识为何物，知后复又大骇，领导及侍从均知予意，以身护之。实则彼昂首不动，岸然道貌，尚未注意及予等。

至后门，门侍宣语达赖请从正门入，却退改道而进。此间尤有异致，即铺地者均以小砾石，嵌作花纹，石光泽如玉，殊可爱。入大院，正北雄殿当前，阶敷花褥，皎洁无微尘。余等行步时态度极沉静，虽呼吸声亦可闻。门前立有着黄缎喇嘛袍四人，身材高大，状甚狞恶，予深惧达赖为一有奇癖之人。

王树:刘曼卿《康藏轺征》（四十六——五十）

• 刘曼卿《康藏轺征》（三十六——四十）
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