主题：【原创】通背拳法十七、顺水推舟 -- 京城马国兴

八一、化击手

化击乃化敌之力，化敌之力为己力，以巧胜拙之妙式也。

练法：步站四平八稳，气压丹田，身无拙力无孥，双手交叉以滑、滚捋代化之力，而习反用化为上击乃防中打也。

歌曰：

相逢强手用化击，以巧破拙为己力。

借得敌力为己用，反为己手去打敌。

【题名解】

“化击手”，就是化打合一的手法。而此“化击手”法的另一个特点，就是“静以待动”的以“化劲”为主的“等打”法式。正是“以巧胜拙”的典范手法也！然此“以巧胜拙”的法式，仍然是“顺从以为进退的四两拨千斤，逆力以为揭掀的借力大人”的法式。正是武备的“寄奇于偶内，即时用其一”的法式。

【注解】

①、化击乃化敌之力，化敌之力为己力，以巧胜拙之妙式也：

“化击手”法乃一方面化掉对方之力，化敌之力为己力，乃“以巧胜拙”之精妙法式也。

②、练法：步站四平八稳，气压丹田，身无拙力无孥，双手交叉以滑、滚捋代化之力，而习反用化为上击乃防中打也：

“化击”手法具体修炼方法，乃是：疾步三七劲势站式，步站四平八稳，气沉丹田，身无拙力无孥筋，双手交叉胸前施以滑、滚捋代化之劲力，而专项修炼演习“反用化法”为上等击法乃“防中藏打”之法式也。这要身法左右交替循环往复的修炼纯熟，才能较技至用时见境生情、随机应变以制胜呢！

气压丹田：就是“翻复回旋身辗动，杀手休将气放怀”的意思；并非错误的有意往下压气也，那就要触犯妄动之病而影响身体健康了。

③、相逢强手用化击，以巧破拙为己力。借得敌力为己用，反为己手去打敌：

相逢强大的对手时运用“化击”手法，自能“以巧破拙”为己力。借得敌力为己用，反为己手去打敌则必定胜矣！

【译文】

“化击手”法乃一方面化掉对方之力，化敌之力为己力，乃“以巧胜拙”之精妙法式也。

“化击”手法具体修炼方法，乃是：疾步三七劲势站式，步站四平八稳，气沉丹田，身无拙力无孥筋，双手交叉胸前施以滑、滚捋代化之劲力，而专项修炼演习“反用化法”为上等击法乃“防中藏打”之法式也。这要身法左右交替循环往复的修炼纯熟，才能较技至用时见境生情、随机应变以制胜呢！

相逢强大的对手时运用“化击”手法，自能“以巧破拙”为己力。借得敌力为己用，反为己手去打敌则必定胜矣！

【点评】

有关“化击手”的身法功夫及其“以巧破拙” 的攻防动变法式的内容，历代前贤亦多有明确清楚的论述，以资对照，择其优者，录而并解之如下：

气法指要

紧闭牙关口莫开，口开气泄为何来。

须分存气常充腹，贯通筋骨壮形骸。

翻复回旋身辗动，杀手休将气放怀。

终朝习练常如是，体坚胜似铁钢胎。

【题名解】

古人云：“练拳莫先于炼气，炼气要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以论拳之练法，否则作辍之。鲜有成为完壁者。直外便能和中，炼形亦可长生。活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。工夫贵刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。和合坎离，要乃清心寡欲，妙在筑基。此入道之机，成道之具，岂可杳视？惟昼夜无间，则阴阳协理。呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其中。金丹日益，身法愈轻”。提出练拳修炼内功之重要性。内功，又名“气功”。即有气功炼真气之法。就有运用真气之法。此“气法指要”，就指出了内功练法，用气之法的要点，修炼者可遵此而行，自不会误入岐途了。

下面依每句内容给予细解阐释，述其精义。

紧闭牙关口莫开，口开气泄力何来？

阐释；

修炼内功，或站或坐或卧、或动，都要闭目垂簾，收神光返视内照。故牙关合住，秘闭咀唇，降心气沉入少腹丹田气海中，炼精化气以筑基，神伏丹田，气息丹田，两者潜伏其中静而不动，谓之“闭息”，又名“伏练”。皆在一神专志静候其动机，如真气充足，气机自动，即时可以气为念，以意导引之，使真气在体内上下贯通而行，是为内气运行腾挪，有将此称为“搬运”功夫的。只有这样练去，才能使内气具备“神以知来，智以藏往”的艺境；外形可脱拙换灵，具备通灵的顺从艺境。则内外合一，虚实相须，具备“听探”的良知，“顺化”的良能。听探的良知和顺化良能相互为用的致胜之能力必定得以强化。如果练功时犯“口开张”之病，则必定气泄，神不能内守，那“听探、顺化及其相互为用的战胜对手之能力又从何而来呢？此指明修炼内功的要点，关键及其总的重要性了。

须分存气常充腹，贯通筋骨壮形骸。

阐释；

修炼内功，即练气法，用气法。要分别认识清楚，有“存气常充腹”的方法和“贯通筋脉壮形骸”的方法。及“存气常充腹”的“贯通筋脉壮形骸”齐修、齐用的方法。这就将炼气法、用气法，分为三个步骤了。第一要存气常充腹，是生成内气的功法要点。第二要在内气在少腹充实后，就要导引内气上贯下贯的周身运行，以使形骸得其所养、所用。第三要一边能内气充实少腹，功夫好者为一紫金色圆球，名之曰：“太极紫金球”，以作定砣的权衡之用；一边能有一部分内气周身运行形成铁布衫、金钟罩①以壮形骸的保身之用。而第三步的功成，才能内气升降、涨渺的运用于攻防较技之中。这样的分法，将内气练用功法的阶段在概念上划分的极为清楚了。可使习拳者对自己所处的功夫阶段认识的较为清楚明白，也可以此推度他人的攻防功夫阶段所在为什么层次了。

【注释】

①、铁布衫，金钟罩：乃以内功法修炼而成的两种自身功夫的景象之术语。铁布衫，是以内气按法在自身的皮里肉外形成的一层薄膜，亦如通身穿上了一件布衫，由于此薄膜的生成存在具有一定的抗击打的功能，故以“铁布衫”立名以喻之。金钟罩，是以内气按法在自身的皮外形成了一层金色光环气体层，厚度1－3寸左右，犹如金钟罩体一般，由于此金色光环气体层的生成存在具有敏感的听探功能、又在一定程度上增强了抗击打的功能，故以“金钟罩”立名以喻之。

翻复回旋身辗动，杀手休将气放怀。

阐释；

这句诀言指出在动手较技的攻防变化过程中及在发人放人的刹那间，不要将存留在丹田中作为定砣的内气升浮起来放入胸中。这样，会使自身上实下虚上垂下空，头重脚轻，双足无根，易被人跌翻；又使气浮胸中，内所无根，而生喘满之象，自己动转变化失灵而呆滞。“气放怀”有此两种弊病，又是一般习拳者最容易犯的弊病，故在此处显明的指出来了。

欲避此病，就要修炼“吐气开声贯气法”。也就是本拳经所提出的“练力法”条目中的练法，用“吐气开声贯气法”锤练，即吐肺气催声带发声，膈膜下“上脘”内之内气同时一线贯入丹田，原丹田中内气同时到达四肢指端及体表，久练成为习惯，则可在动手较技的攻防变化过程中及在实施杀手时内气就不会升浮入胸怀了。保证气形合一，神形一片之正确运用了。

翻复回旋身辗动时，也不能将丹田定砣之内气升浮而入怀中的。因不良做法皆可造成内气浮而失根，产生喘满之弊病的。凡见动手较技而出现喘满症状之现象者，不是因其攻防动作疾迅，或肺活量之大小造成的。皆是所用方法不对，才出现内气不能固定在丹田中弊病的，使此定砣在丹田中的内气升浮入胸中所致。故拳谚云：“固气而静心者，修道也！”诀中之“固气”，就是固住丹田定砣之气不可使之游移它处。有此功夫，才是传统拳术攻防之道的行家里手之人。

终朝习练常如是，体坚胜似铁钢胎。

阐释；

朝练外形技法，晚练内功气法，朝夕习练内功外技。皆是存气常充腹，贯通筋骨壮形骸，翻复回旋身法碾动的变化，杀手之时，休将丹田定砣之内气升入怀中，这是不可违背的法则。如果真是这样的修炼，即：“本乎天之一，养气于至清，则乎地之一，融精于至宁；此于艮之一，涵神于至灵。再以灵神，又浑化清，宁而一之，更至于空灵。是统三才于一致，内而精气神无少缺欠，外筋骨皮一息坚融，至是则内空灵而外灵便。精足气清，气足神灵，内而精气神，外而筋骨皮，浑成一片，则身自能轻灵。可以通妙，而能超众，能御大敌。故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。正所谓：身完天下无敌手，拳成四海少人争。习得拳法成于外，则真气备于内，是尔身心自有主。方可超凡入圣境，庶几驭众为高明。此中内气、外形练、用之精义解析清楚至极矣！

气法指要观点明确，论证清楚，点明神形一片之要旨，练用之关键，可谓尽心矣！

歌诀三十一法

人持利器我不忙，飞剑遥遥到身旁。

看他来路哼哈避，邪不胜正语颇良。

【注解】

八卦掌拳术虽然是徒手搏击术，然而面对对方持有刀、剑、匕首等短兵器的时候，我亦镇静自如而不会恐慌忙乱。如果对方持械疾速刺来，待到刀剑近到身旁，看他来路清晰以“吐气开声”的“哼哈”惊吓对方同时闪躲复又进步欺身，就可将对方制服。就因为平时修炼的攻防功夫纯正，故能胆大包身镇静自如。这不就是“邪不压正”的古训颇为良好的体现吗！这种“弱胜强”的法式，不就是传统拳术攻防之道的护身、防身功能的的体现吗！有关这方面的技法、功夫及其效果的内容，前贤早有清楚而又明确的论述，以资对照，录而并解之如下：

“弱胜强”的“空手入白刃”功夫

问曰：弱可以敌强，何也？

答曰：在偏闪腾挪。

偏闪空费拔山力，腾挪乘虚任意入。

让中不让乃为佳，开去翻来何地立。

阐释：

柔胜可以刚，弱可以胜强，这又是什么原因？存在什么道理呢？此问直指传统拳学真谛，具有普遍性的意义。应该用什么方法才可以做得到呢？

此问题的提出带有普遍性的意义。初习传统拳术攻防之道者可能都会提出这样的问题。因为“强胜弱”是人们很容易认识到的现象。而先贤们在强胜弱这一必然规律基础上，专门深化地研究了弱胜强，即如何使弱与强向各自相反方向转化的道理、法则、方法、规矩、规律，而使弱者能够战胜强者成为事实，这方面的成果，是传统拳术攻防之道的理、法、术、功中极其骄人的核心之灵魂部分。然此“弱与强”的相对比较之说法，所谓弱者，乃指“柔外刚中”的内家拳法者。所谓强者，乃指“努筋突骨”的外家拳法者。正是古人所分辨明白者：尚巧者为弱者，尚力者为强者。这样，所谓的“弱”和“强”的所指，也就不易混淆了。此中再以四象分强弱。则无误矣！

答：道理是“无争为争”，方法在于偏、闪、腾、挪。任何一个习拳者都会广泛的与人切磋较技，所遇者有强有弱。古人云：“遇弱可以力擒，逢强就要智取”。遇强如何智取战而胜之呢？原则是以“无争为争”；方法在于不与之正面对争、直接冲突，不给强者以用强之机，如“顺其势、借其力；让力头，打力尾”。在“偏闪腾挪”法中求得胜利，以上便是以弱胜强的基本方法、准则。即先为不可胜，然后图谋之。正如老子所说：“反者道之动，柔者道之用。不与人争，天下莫能与之争”。拳道用柔，在不与人争，能以弱胜强的道理即在于此。何神秘之有？正如拳决所言：“在乎用法莫蹉跎”。

偏闪的方法，就为了避开对手实力强大的攻击锋芒，造成对手攻势落空，这可使其拔山般的攻击力量白白浪费。随之步法的腾挪，即可载身乘对手空隙之处由我任意而入，继而发招用手，可立胜对手。可知“偏”是避其锋芒，闪是贴对手之脚步而闪去，腾挪是继而闪进，闪去复又闪进一气呵成，体现了‘避实击虚’的闪即打，打即闪，逢进必闪，逢闪必进，攻防同时体现的精妙之攻防拳法。此乃歌诀第一、二句说明的弱可胜强的战略法则，战术之方法。

应特别注意，偏闪，是偏移闪过我被击的部位，让过对方拳势的锋芒力头，而我的中轴、中枢是绝不能让与对手控制的，此即“让、中不让”。“中”必由自我心机控制，才能自身中正安舒，做到贴步闪的恰到好处，才能空费对手的拔山之力的攻势，才能即时以步法腾挪进身从敌空虚之地进击。“让、中不让”，正是攻防施招用手的基本法则之一，谁能做得比较准确，谁就是运用偏闪腾挪以弱胜强的功法之最佳者，这就是歌诀第三句所表达的内容。

“闪”是避开对手攻势的锋芒，无隙而退：又是复来进身攻击对手，乘隙而进。步法的腾挪是身虽闪开，继又复翻而来，至其最佳击敌位置，站其位拔其根，跌翻对手。对手已跌，何有其立身之地！此为第四句歌诀“开去翻来何地立”之一意尔。

但我能偏闪开对手的攻击，复翻而来到攻击对手之地，而此地是有讲究的，步法战位不对，有反被对手击打跌翻之险恶存焉。虽在前面“偏闪、腾挪，让中不让”都做得皆佳，唯此翻来一步站位不当，也会出现贻误战机而失败的局面。故步法讲究“步要有眼”，步法有眼，则站位得当，才能站必是处。步法无眼，站必不是。然此“站必是处”，又有讲究；“站必有眼”，又有说法。站远者，手击；站近者，靠击；不远不近者，肘击。故知“站必是处，站必有眼”不单从“步法”来说，要与手法、身法上下协调一致中来立论。此意亦是“开去翻来何地立”的又一层意思，读谱又不可不知。

以上即从以弱胜强的基本观念而立的偏闪、腾挪、让中不让的战略法则、战术方法，即“尚巧不尚力”的拳术攻防功夫内容。而其必以“柔弱无骨而又内感通灵”的功夫为基础。“意气君来骨肉臣”为宗旨方可用得出、用的妙。根据良轮先生所著《张氏短打拳谱 》中记载有：“斜步躲影、缩步躲影、卸步躲影、横步躲影、直步躲影”五步躲影的技法内容，皆属于偏闪腾挪发的内容，即属于半步打法的技法范畴。这些内容，在后面“五步躲影”条目中再详细解说，读者自己可以前后对照研读。这样，对“以弱胜强”之技法内容有个全面的认识和了解，便于针对性的修炼而无误，以利于攻防技艺的提高。

通读引文的论述后，对于“歌诀三十一”中的“飞剑遥遥到身旁，看他来路哼哈避，邪不胜正语颇良”的说法之精旨妙谛的认识、理解就会更为具体、清晰、细腻多了。

歌诀三十二法

短兵相接似难防，哪怕锋利似鱼肠。

伸手来接囊中物，指山打磨妙中藏。

【注解】

八卦掌拳术并非单独徒手搏击的白打功夫，其中亦有兵器相交争斗时候。确实，短兵器相互交接较斗是在难于防守，哪怕对方兵刃锋利犹似“鱼肠剑”。也如同伸手来接恰似囊中之物那样的简单，运用的就是简单的虚实相间的“指山打磨”的手法而已。这种“指山打磨”之虚实相间的的攻防手法，变化莫测，令敌难防。这种法式前贤早有论述，以资对照，录而并解之如下：