主题：【原创】内功歌诀阐释·序 -- 京城马国兴

凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多；

如能参透此诀理，定慧逍遥上大罗。

【题名解】

《三字经》中说：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”这两句话的意思是说，一块美玉如果不经过精雕细琢就不可能成为一个精致的玉器，人如果不认真学习、修炼，就永远不会懂得许多知识和知到“道”之理法。仔细想一下，亦的确如此。一块美玉，如果不去雕琢它，它就永远只是一块璞玉而已。人也是一样，不管他天资如何聪明，如果不用心去学习、修炼，就不可能通古博今、明白事物生成、演化的道理，也就不可能清楚的知道真理和道义何在了。

【注解】①、凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多：

通过内功养生之道的修炼，就将凡人心一颗日夜的消磨而逐渐成为道心了，即“脱凡入圣”也；静里觅真诀无多；在修炼内功养生之道的入静功法中修炼觅得自己的无形法身道体的真传秘诀本无多也。只是“有念不是，无念不是，念住不住方是真念”或“行非所行，住非所住”之真诀也！

凡心：凡人的贪欲之“心态”。

磨：磨砺的意思；就是除去“贪欲”之心理活动及其念头。

道心：唯道是从的“心态”。

凡心、道心，本一心也！

脱凡入圣：就是将人心脱换为道心者也。

②、如能参透此诀理，定慧逍遥上大罗：

如果修练内功养生之道的人能够参透此功法诀言的道理，达到“入定开慧”的“明心见性”的艺境。就已经达到“逍遥自在的法身”无拘无束的艺境了，自能上大罗天而成就“金仙”果位了。

参透：修炼内功养生之道参悟醒透“道”的体用法则的意思。

定慧：定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。此义，即是内功养生之道的“入定开慧”之学问也。

然而，“入定开慧”的内功养生之道修行法则，就是：“无相为体”，“无住为本”，“无念为宗”的修炼。常说：“气沉丹田的润身”者，此也！

大罗：到家内功养生之道的修炼达到三十六层天的最上一层，称之为“大罗天”，乃“金仙”正果。此层天的法则和地的规矩，称之为“天罗地网”。

金仙

内功修炼养生之道达到仙的最高境界

古代道教也用金仙代指外教的最高果位，如《玉皇经》所述：“梵天一切金仙、大乘菩萨.”此时的金仙指“佛陀”果位。

首先介绍一下道教的三十六重天：从下至上：三界共二十八天、四种民天、三清境、大罗天。

道家三十六重天，分为六界，第一界有六重天，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。第二界有 十八重天，依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升 天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。第三界有四重天，皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天，第四界是四梵天，无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天；第五界是三清天，即玉清天、上清天、太清天；最高境界是第六界大罗天。

《钟吕传导集》中曾列出五种仙：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。天仙是最上一等仙。但是钟离权认为天仙是返三清虚无自然之界。后来道家常用你的三十六天中三清境之上又有一重天曰：“大罗天”，升入其中的称之为“金仙”。

【译文】

通过内功养生之道的修炼，就将凡人心一颗日夜的消磨而逐渐成为道心了，即“脱凡入圣”也；静里觅真诀无多；在修炼内功养生之道的入静功法中修炼觅得自己的无形法身道体的真传秘诀本无多也。只是“有念不是，无念不是，念住不住方是真念”或“行非所行，住非所住”之真诀也！

如果修练内功养生之道的人能够参透此功法诀言的道理，达到“入定开慧”的“明心见性”的艺境。就已经达到“逍遥自在的法身”无拘无束的艺境了，自能上大罗天而成就“金仙”果位了。