主题：【原创】内功歌诀阐释·序 -- 京城马国兴

未炼还丹先炼性，未修大药先修心。

性定自然丹性至，心清然后药苗生。

性功深处道功全，福力圆时道力圆。

解得真功归上觉，世间法相总非玄。

天心自与人心合，玄旨须从觉后参。

四万八千皆末法，无为妙有乃真诠。

【题名解】

内功养生之道的修炼遵从前贤所说：“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣”的法则。本歌诀的宗旨，就是详细论述修炼始终内容的！故而，研究这首歌诀的内容，对于内功养生之道的修炼者来说是极为重要的事情！

【注解】①、未炼还丹先炼性，未修大药先修心：

未修炼各种“还丹”，先要修炼灵性体。未到修炼“大药”的艺境，先要修炼天心。

还丹：内功术语，就是内气所形成各种大小球形物体。如气丹、液丹、玉液还丹、金液还丹、七转还丹、九转还丹等系列内容。

炼性：修练自己的“灵性体”，谓之炼性。就是自己的“无形法身道体”。故有“命者，气也；性者，神也”的说法。炼性，就是修炼“无形法身道体”的微妙玄通的种种功能。

大药：按照内功养生之道的修炼过程而言，“大药者”乃是在中脘内的“黄庭”的修炼到“肘后飞金晶”的火候的时候，此物又下到少腹丹田中。须要铸炉将其封固，此时此物方称之为“大药”。因为其具有调养身体、治疗疾病的功能而得此名也！

修心：此心乃“天心为体，元神为用”的“无形法身道体”也；并非“心理活动”的心也！

②、性定自然丹性至，心清然后药苗生：

灵性体的功能稳定，自然修炼成“丹”的性能也就达到至佳的状态了。心清净，然后作为“药苗”的“黄芽”也就能够生成了。

药苗：修炼到少腹丹田：有一淡黄色的半透明的球形物体，如橙子大小就是“黄芽”、又名药苗。之所以名“药苗”，乃大药之苗也；继之修炼成“黄庭”，在修炼至“肘后飞金晶”时就是大药了。

③、性功深处道功全，福力圆时道力圆：

灵性体的功夫修炼到深厚处，则无形道体的功能就全面了；百顺之福的能力圆满的时候，同时亦是道行能力功德圆满的时候。

福力：《礼记祭统》中曰：“福者,备也。备者,百顺之名”也；古称富贵寿考等齐备为福。综合两者的意思就是：富贵寿考等齐备的能力。

④、解得真功归上觉，世间法相总非玄：

解悟得真气功能的时候，则归于上觉彻悟的艺境了；红尘中的一切现象，总的来说皆不是“道”的景象也。

上觉：道的彻悟的觉悟。

世间法相：红尘中的一切现象。

非玄：皆不是“道”的景象也。

⑤、天心自与人心合，玄旨须从觉后参：

无形法身道体的“天心”自然与人的本心是合一的，其中道的宗旨须从道的觉后才能参透呢。

天心：无形法身道体也。

人心：人的本心。

玄旨：道的宗旨。

觉后参：道的觉悟后才能参透。

⑥、四万八千皆末法，无为妙有乃真诠：

八万四千皆是微末之法也，道法“无为”之“无中妙有”乃是真知正解也。

四万八千：应是八万四千。佛家说法：佛法八万四千门，一门一万法。

无为：不先物为之为者也。

妙有：无中妙有的简说也

【译文】

未修炼各种“还丹”，先要修炼灵性体。未到修炼“大药”的艺境，先要修炼天心。

灵性体的功能稳定，自然修炼成“丹”的性能也就达到至佳的状态了。心清净，然后作为“药苗”的“黄芽”也就能够生成了。

灵性体的功夫修炼到深厚处，则无形道体的功能就全面了；百顺之福的能力圆满的时候，同时亦是道行能力功德圆满的时候。

解悟得真气功能的时候，则归于上觉彻悟的艺境了；红尘中的一切现象，总的来说皆不是“道”的景象也。

无形法身道体的“天心”自然与人的本心是合一的，其中道的宗旨须从道的觉后才能参透呢。

八万四千皆是微末之法也，道法“无为”之“无中妙有”乃是真知正解也。