主题：【原创】所谓三皇五帝 -- 王威

　　帝喾时代，中国尚处于母系氏族向父系氏族过渡时期。

神话传说，考古学的发现以及现代一些少数民族婚爱习俗中，我们可以多少探知原民时代大体都经历过母系氏族阶段。

这是一段非常很漫长岁月，今日女权主义者最羡慕的黄金时代。

我们可以看到早期很多的姓，都带有女字旁——

姜，姬，姑、嬴，姚，妫，证明了当时母系社会强大的女性威权。

“母”字本来也是象形字，即在“女”的胸前加上两点表示乳房。在《说文解字》中，“母”属“女部”。

也就是说，姓这个字本身，从女从生，表明了最初是按女方确定的氏族成员姓氏的.38

母系氏族大抵奉行群婚的习俗。人民往往只知道母亲是谁，却闹不清谁是父亲。39

在母系氏族下,子女属于母系氏族,世系从母系计算。

一个母亲生下了孩子，孩子的名字往往是随着她们居住地的地名。

比如尧姓“伊祁”，是因为她的母亲在三阿之南,寄於伊长孺之家。

至于舜的姓,是因为他母亲“握登”生他于姚墟,所以姓“姚”。

　　不过随着父系氏族的崛起，男性开始努力夺回被女性权威否定了的生育作用，40

　　甚至偏执到认为，人之所以生下来，完全和女人没有关系。

　　或者，至少那些伟大的人物之所以出生，是老天爷操心的结果。

　　像夏朝开基之主启的父亲是大禹，母亲是涂山氏之女，

　　然而在《山海经》《淮南子》却硬说启是石头生出来的，而不愿意把生育的功劳归美于母亲。

　　今天我国西南地区部分少数民族还保留着一种产翁制——

　　当妇女生了小孩之后，丈夫在床上“坐月子”，护理小孩，仿佛真的后代竟是由父亲生下的一般，而母亲则继续去工作。

　　我们看上古神话中有一则是“伯鲧腹禹”。41

　　鲧是禹的父亲，一个男性怎么可能生出孩子呢？

　　差点把一些历史学家搞昏了，其实如果用“产翁”习俗来解释，就很容易明白了。

　　进入父系氏族之后，部落战争的频繁，强而有力的男性作为战争主力，地位得到了提升。

　　而妇女则成为保护对像，当战争失败则沦为奴隶，很自然的就被视为财产，从而丧失了独立的人格。所生的儿子也就不再追随母亲了。

　　黄帝王朝虽然始创国家制度，但是疆域之内，各氏族参差多态，文明程度说起来并非整齐划一。

　　很多氏族都还停留在母系氏族也就不足为怪。

　　母系氏族一开始解体，其进程不可阻挡。

　　然，群婚制作为一种风俗却在很长一段得以延续。

　　野地上有只死獐子，用白茅草儿来包就。有个女孩儿正当年，那青年人来引诱。

　　林子里有棵死小树，野地上有只死小鹿，用白茅草儿来捆住。

　　有个女孩身体玲珑如美玉，她告诉引诱自己野合的青年人，动作要温柔点，缓缓慢慢地来呀，来日方长，不要碰我的围裙呀，不要惹我的狗叫起来咬你！42

　　上面描摹的乃是群婚制下原民热衷于野合的情景。尤其是最后一句，那是特别特别的情色，即便放到现代，也完全是十八禁了。

　　原民们认为野合——野外性交，可得天地之气而有益健康，同时有利于谷物生长。

　　他们把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是种子。

　　如果没有云和雨，自然也就没有收获。

　　即便到了周王朝的春秋时代，列国政府官方都将鼓励野合，组织野合作为长期的基本国策。

　　因为野合会带来人口，而人口在上古时代可是国家除了土地之外，最宝贵的资源。43

到了仲春（也就是二月）这个万物生机蓬勃的月份，要让官员们晓谕所有的男女——

在这个时候，彼此相约到野外一律不禁止。

相约到野外做什么呢，就是sex。

而且还规定，如果没有特殊的情况，却拒绝参加这一活动，就要接受惩罚。

怎么惩罚呢，就是让强迫人们到还没有成家的家庭去。

去了干嘛，当然还是sex。

　　为什么把日子定在仲春呢，因为春天是播种种子的最佳时节，

　　春天是田地播种的季节，据《礼记·月令》载：

　　凡到仲春之月，候神鸟都飞来了，天子一定要亲自率领后妃嫔娥，抬着猪牛羊等上等供品，祭祀太阳神句芒。还要将象征男女性交的弓箭供奉给高媒神。

　　相传一心治水大禹有一次走到涂山的时候，看见漂亮涂山姑娘，正巧刚好是桑社狂欢节时期，两人便有了热烈的欢合。

　　所以现在大家知道了吧，为什么大禹治水三过家门而不入，很容易理解嘛，外面花花姑娘有的是，还用的着惦记家里的么。44

　　桑社又是什么地方呢？

　　远古时期每个文明都有太阳神崇拜。

　　原民认为桑木（又叫扶桑木）乃是传说中的太阳树，自然要将其栽种于神圣的祭坛——“社”的周围，桑林则成了“社林”和“社木”。

　　《国语·鲁语》中曾记有鲁庄公如齐观社的故事。

　　所谓观社，其实就是去观看女人的裸体舞。

　　有桑社就有桑林之舞，在这种舞蹈仪式中，男女双方都可以放肆的挑逗对方，求得对方的回应。

　　相近于桑林之舞的还有万舞，这是为了纪念女娲这个媒神而设立的“祀高”典礼中一个活动。

　　春秋时楚文王死后，他的弟子元想追求寡嫂，就用跳“万舞”来挑逗她，可见“万舞”中性内容、性刺激是相当强烈的。

　　圣人孔子的父亲——叔梁纥在他快60岁的时候也去赶桑社。

　　在尼山之上，与一位姓颜的女子一见倾心。

　　一宿风流之后，便怀上孔子。

　　野种可谓是骂人最狠毒的话，不过估计现代人没有几个知道他们推崇的万世师表的大圣人居然也是一个野种。

　　当然，对此，头巾气十足的文人倒有一番说法——

　　如果不是野合而得天地之气，很难生大圣大贤。

　　（倒，我倒，晕倒。彻底晕倒。）

　　同时，秋天是收获的季节，自然就成了分娩的最佳时机。

　　分娩最好在野外进行，因为这样可以收纳天地之气，使得分娩顺利。

　　同时，分娩又有利于使土地肥沃，得到丰收。

　　所以，帝喾的大老婆为他生了一个野种，他也认了。

　　对于帝喾来说，只要这个小子，以后叫他爸爸，那就是一家人了。

　　既然是一家人，儿子也就不会来为难老爸，进而挑战黄帝王朝的威权了。

　　为了政治需要，个人的小小牺牲算什么。

　　再说了，野合在母系氏族时代，几乎是每个家庭都发生的事情。

　　帝喾的第二个老婆，出自于有娀氏。

　　有娀氏是位于共工氏守护天柱之神山不周山之北的一个氏族。45

　　工氏全盛时期，是跺一跺脚，南方大地都要抖上一抖。

　　有娀氏得以世居于此地，和共工氏的关系应该挺铁的。并认同共工氏的宗教信仰，不然肯定是安身不牢。

　　共帝喾既然以通婚作为手段，拟定了民族和解政策。那么要向天下发出这个信号，最理想的情况，当然莫过于和共工氏通婚了。

　　不过估计共工氏被打的太惨了，太不甘心了，断然拒绝帝喾递出的橄榄枝。

　　无奈之下，帝喾挑中世居于不周山之北的有娀氏，则是一种必然了。

　　有娀氏看到一边是黄帝王朝如日中天，一边则是共工氏江河日下，正巴不得改换门庭，对于帝喾的通婚请求，当即应允。

　　而且还很凑趣，一送上门，是本族的一对姐妹花。这两位美女，一个叫做简狄，一个叫做建疵。

　　简狄因为有子，而被尊为次妃。

　　帝喾对于她们两位姐妹当是非常之喜爱，亲自为她们督造了九层的高台，和她们一起吃饭的时候，还让乐师以鼓乐伴奏。

　　有时候的话，三个还一起洗澡，大玩3p。

　　天帝在天上也很喜欢这两对姐妹，派燕子去探望她们。

　　燕子去了，叫声“谧隘”。这对姐妹非常喜爱这只燕子，争着扑住它，用玉璧罩住。

　　过了一会儿，揭开筐看它，燕子留下两个蛋，向北飞去，不再回来。

　　这对姐妹于是作了一首歌曲，歌词中有一句：“燕燕往飞”。

　　这是最早的北方音乐。46

　　照着理，燕子留下的两个蛋，姐妹应该平分才对，结果呢，却是简狄一个人把两个蛋都吃掉了。

　　吃完了，肚子莫名其妙大起来了，十月怀胎之后，生下了一个男孩子——契。

　　契长大成人后，帮助禹治水有功，被封在商地，赐姓子。他就是商王朝的始祖。

　　总之，乖乖了不得，二老婆简狄对大老婆姜嫄真是有样学样，还学出创意来。

　　帝喾听到简狄的这个解释，啥也不说，忍了。

　　反正忍着忍着，也就忍习惯了。

　　毕竟作为黄帝王朝的第四任君主，再找个老婆，生出个亲生的儿子，还不简单嘛。

　　帝喾也不是傻瓜，不过像他这样天性平和的人，想想，也就释然了。

　　睡的是虽然同一张床，却不是一条心。所以生的孩子总是别人的啊。

　　当然了，释然归释然，原因还是要总结一下的——

　　有邰氏、有娀氏到底都是外族人，要想生个亲生儿子，还是从本族母家陈锋氏娶一个女人回来比较靠谱。

　　陈锋氏的来历呢，前面说过了。帝喾既然动了这个念头，作为帝喾的母家陈锋氏送来一位名叫庆都的美女。

　　没想到啊没想到，就是一族人也靠不住。

　　同样，这位三老婆和大老婆二老婆同样不用帝喾操心。

　　庆都肚子很快有货了，她给帝喾的解释：

　　有一天她跑到黄河边上看风景，一条红色的巨龙出现了，这条龙背上还背着一幅画。

　　画上画着一个人，长着八彩眉毛，鬓发长七尺二寸，脸长得上面尖尖下面宽，脚踩着二十八星宿中南方朱雀七宿的第六宿翼宿星。

　　画上面还写了字，说是庆都会得到老天爷的保佑。

　　帝喾耐着性子听到这里，问道：“然后呢？”

　　然后，突然间阴风四起，将她围在当中，有一条红龙出现了，将庆都迷奸了。然后她就怀孕了。

　　帝喾能说啥，一个老婆比一个更能瞎掰。

　　啥也不说了，忍无可忍还需再忍。

　　庆都这一怀，就是十四个月，生下来的孩子果然和图画上的一模一样。这个孩子就是黄帝王朝的第六任君主帝尧。47