五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】否定满清动摇国本,否定毛主席动摇党本 -- 味之素

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家园 近一两百年来,中国乃至全世界发生了太多的事,

以至于很多人都忽略了一些本应牢记的东西。天翻地覆也罢,三千年之变局也罢,变完以后怎么去了解去看待以前的历史却是关系到未来的大事。如果说毛泽东的影响太近还不好作全面的评价,满清却是早就被扫进历史的垃圾堆了,不应该还有这种误解。

从满清的崛起过程来看,从建州女真统一女真各部,再到征服朝鲜蒙古最后入主中原,都是走的先武力征服然后民族奴役的那一套。入主中原后也是搞的民族压迫民族隔离,满汉不通婚,满官汉官之分,其开创时期的统治者的语录如下:

“中国” 这地方,能守住就守,守不住的话,从哪来回哪去 ----顺治

“朕以外国之君,主中国之事”――――――――――康熙

“本朝之于明,则邻国耳”――――――――-雍正

乾隆更直白: ”朕非中国之人“

到了其未期,心态变为如下

“辫子不可去,辫子去,中国不亡而大清亡” ---慈禧

“‘维新派’保中国不保大清“ ——慈禧

“宁赠友邦,不与家奴“ ——慈禧

“汉人兴,则满人亡”―――-刚毅

正统不正统,别人自已心里明白得很。“驱除鞑虏,恢复中华!”的原由即在于此。当对方手握屠刀而视你为鱼肉的时候,你是同化不了别人的,面对强权口称奴才也算不上融合。

借用一下陈MM的美文:

东北同样亦是如履薄冰,一步步走来却终得保全。

孙先生做反对党的时候,固然提出过“驱除鞑虏,恢复中华”的口号;1912年1月1日,孙总统在《中华民国临时大总统宣言书》行施的却是“五族共和”之政。(听其言而观其行,诚不误我也)“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地方为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。……是曰民族之统一。”顺时应势,“合一炉以冶之,成为一大民族”,孙先生之洞见,启迪后人,亦一脉相承。从民国政府而至土共,对待满族亦甚得当,东北不失,亦得力于此。倘若偏狭报复,自相残杀,中华苦痛而日俄快意,“满洲国”之号召,未必仅是少数贵族迷梦而已。北平日伪时代,程砚秋宁可郊外种地,也不肯为日军唱戏。老舍则别妻抛子,辗转南下而至重庆,后又根据妻子经历创作《四世同堂》,记刻日伪残忍。“我是中国满族人”的选择自然不会投奔“满洲国”而去;而国族认同亦和“五族共和”的国策息息相关。

从“保大清还是保中国”到“我是中国满族人”,什么是同化,这才叫真正的同化。不打倒满清,哪来的民族平等,民族团结,民族融合。

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