主题：基督教诞生的反传统性 -- 醋留香

人们总是基于猎奇的心理，乐意相信颠覆传统的说法，认为自己掌握了大多数人不知道的真相。当然颠覆传统也非完全不可行，但一定得建立在大量的客观证据之上（比如文艺复兴时期的科学），因为但凡流传了几千年的传统都有相当牢靠的历史基础，光是凭口提出一些假说推理就试图取代传统说法，那人人都可以创造历史了，把其不可行归咎于学霸的阻挠把持，犹如民科对科班的抱怨。

你举特洛伊战争这个例子其实并不利于你的观点，因为这个例子其实是维护了传统，而不是颠覆了传统。特洛伊战争源出《荷马史诗》，跟《旧约》中很多历史一样，该事件仅见于《荷马史诗》，18世纪学术界根据孤证不可信的原则，普遍怀疑特洛伊战争的真实性，他们甚至怀疑没有荷马这个人，并推测荷马史诗并非出自一人之手，而是许多位诗人的共同之作。在漫长的岁月中，诗人们不断地加工润色，并系统地记录下来，以故事的形式代代相传，不过是模糊不清的神话或传奇，而非历史。（与对《旧约》的怀疑思路同出一辙）

但是到了 1822年，考古史上的传奇人物施里曼在德国北部梅克伦堡的一个牧师家庭出生了。他通过众多无可辩驳的考古发现推翻了当时的权威之说（1870年发现特洛伊国王普里阿姆的宝藏，1876年发现迈锡尼古墓葬……），向人们再现了《荷马史诗》中爱琴文明的辉煌，把古希腊历史上推了800年。（与“圣经考古学”遥相呼应）

一些人总是以为远古流传下来的都是虚构的神话传说，这不过是今人的自大。古人没有写小说的闲情逸致（哪怕是小说，能广为流传的也是对现实的反映），在没有文字的年代，能够流传下来的信息往往是包含了真实的历史事件。前几年在搞的夏商周断代文明考古，这其中固然有政治的因素，但我相信参与这项工作的很多历史学家、考古学家，并没有把黄帝炎帝、尧舜禹汤都当作子虚乌有来应付政治任务。《荷马史诗》，还有藏族史诗《格萨尔王》、《旧约》都有唯一远古史书这个特点，所谓孤本不可考主要适用于有明文信史后的时代，有了多种记载的可能，才能交相考证。

但我得承认，我说节日一定源自人们长期的生活经验有失偏颇，但节日一定有其事件或生活基础，不可能凭空冒出一个节日，这样没有民众基础的节日也不可能流传，所以节日透露出来的信息往往比书籍更为厚重客观。尤其是远古的节日，在信息不发达的年代，不像现在政府下一道命令就能全国皆知通行，它更需要广泛的民众基础与长期的生活经历。

另外，犹太三大节并非祭祀上帝的节日，它们是纪念摩西带领犹太人出埃及的三大事件，我在上个帖子就说了，看来你看帖不认真啊。

光是猜想，任何可能都有，而且都能说得头头是道，只要文字玩得足够转。国内有个人叫苏三，她写了一本《向东、向东再向东》，挑战华夏文明源出黄河长江的传统说法，论证汉族是来自古犹太的移民。虽然我是基督徒，但我也认为她是在胡说八道，因为全是文字推理与一些历史事件的牵强附会，没有任何考古支持，作为土生土长的中国人很容易看出她的漏洞，但谁又能保证某些西方人不把她的书当作严谨的学术著作呢？正如某些中国人把圣经文本批判奉为学术权威一样。