主题：从关于印度的争论看文明内核和工业化 -- 万兹

基本上您对于我所所发表的言论都没有很好的理解，这也是信仰论者的常态，当然这也有我表达方面的问题，只要使用语言与文字，表达和沟通的问题总是或多或少存在的，因为每一种思考模式的人都有自已对特定语言文字组合的理解方式。

1、信仰只是寄托的本能外在的反映而已，这与生存、繁衍等本能无甚区别。宗教与信仰更非一体，信仰是比宗教更为本质化的东西。

这里所说的本能，是指生物的一切本能，从生物学的角度来说，寄托、生存、集群等等本能并无任何区别，仅仅是生物进化史中所发展出来的基本生物本能而已。至于“信仰是比宗教更为本质化的东西”，这句话所表达的意思，是说宗教只不过是信仰的一个门类罢了。不信宗教的人，仍然可以有各种各样的信仰，比如拜金主义，就是历史极为悠久、广泛、强大的一种信仰，虽然很多宗教信徒将其斥之为世俗主义...又或者共产主义等等...

2、人和动物有区别，这就是事实。

人若象动物看齐，就近于禽兽。这也是事实。

人和动物有区别，并不能推断出生物本能没有区别是错误的，您的这种推理是一种典型的信仰论思考模式（就是在隐藏的前提下自说自话），实际上这两者之间没有任何逻辑关系。至于后面的人向动物看齐，那就更是和本能无区别的论断毫无关系了。

实际上从生物学的角度来说，人和动物既有相同点，同样有不同点，但是这并不能推断出生物本能之间就有何区别活高下，而确切的说法，应当是不同的本能衍生出不同的特征而已；从概念上说，寄托与生存，同样不过是本能而已。很多情况下，信仰模式不过就是用一种本能与另一种本能发生关系罢了，例如无畏，便是用寄托的本能克服对死亡的恐惧；而膜拜，则是用对力量的崇拜和追随这两种生物最普遍的本能建立整个信仰体系的基础。