五千年(敝帚自珍)

主题:土共这次开了一个很恶劣的先例 -- 老广

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家园 实事求是可不是挂在嘴边的,而是实事求是之学的实事求是!

我们在老广这个帖子里谈TG对于世界的经营与治理问题,难道不先就实际从学术问题开始,那从哪里开始?难不成你们都是中央省部级领导下河视察,而没空听河里搞学术探讨?

俺觉得,河里要是真在“利益”和“道义”这两个概念上把它们的历史概念类集(即辩证逻辑阶段的概念)搞清楚了,就不会有那么多错误的认识了。不信,你让忙总及其拥趸不借助任何手脑之外的工具,能否将这两个概念说得清清爽爽、明明白白的?这个问题,对哲学素养很高且具有直观洞见能力的毛来说,是没有任何问题的。所以,毛在利益与道义之间既对立又同一的辩证把握上是没有问题的,但河里好多人,就不是这样了,俺眼见的忙总及其部分拥趸就是明证。

再说,普通人庸俗唯物主义+现代犬儒主义也就罢了,可在TG对世界的经营与治理层面上,这两个主义就要命了(不具体展开了)。

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“凡所有相皆是虚妄”,那是本体论层面的。在认识论层面,由形式逻辑阶段(相→着相)上升到辩证逻辑阶段的辩证法(去着相→去相→不相),就是为了尽可能的不相。

既然你提到“凡所有相皆是虚妄”,又为何说“你推崇的矛盾论其实不如实践论”呢(你这是对俺的妄度)?其实,《矛盾论》、《实践论》在毛的实事求是之学里是有机统一、不可分割的。《矛盾论》主要讲的是“事与理”,《实践论》主要讲的是“知与行”,而且毛用“普遍性与特殊性”/“一般与个别”(冯友兰的“共相与殊相”)统一了“事与理”和“知与行”,终结了中国传统哲学的“事理之争”、“知行之争”。

毛跟马克思(哲学家只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界)一样,急迫、严峻、残酷的中国现实,不能不使他比较倾向于将实事求是之学作为方法论,从而《实践论》在他眼里更为重要。

毛是没空专门搞理论,但他的哲学素养与长期革命实践所锤炼出来的直观洞见,使他成为有史以来最伟大的战略家。毛是可遇不可求的,而我们呢,必须理论研究与社会实践两手抓,必须更要依赖集体智慧,必须真正践行实事求是之学。

通宝推:子玉,

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