五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】读一点诗经 国风 王风 黍离 -- 重耳

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家园 【原创】读一点诗经 国风 王风 君子阳阳

君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且。

君子陶陶,左执翿,右招我由敖,其乐只且。

看着挺舒服的一首诗,音节很流畅的感觉。可是总共没几个字,有两个难题:“由房”、“由敖”。

本想糊涂过去就算了。再一想,不行,看到难题不能绕着走,狠下心来硬着头皮啃一啃。

看《毛诗传》、《诗经集注》,好像根本就没觉得这几个字是难题,说得很轻易。房,就是房子呗,不是庙。宗庙里的音乐是“讼”,朝堂上的音乐是“雅”,这个“风”自然是用在房子里的。郑玄磨磨唧唧考证《周礼》天子“六寝”,不如清朝胡承珙《毛诗后笺》说得清楚:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”“招我由房”就是从房子里招呼我。“敖”是舞姿,引申一下就是跳舞的哪个位置和状态。“招我由敖”就是一边跳舞一边招呼我一起跳。

后人好像对这种解释不满意。有人说“由房”和“由敖”都是笙曲,根据是《小雅》里头六篇有目无辞的诗,有两首分别叫做《由庚》、《由仪》。既然那两首都是乐曲,那“由房”和“由敖”也是。笙曲,为什么是笙?这个孔颖达考证过,根据是“左执簧”,《周礼》里可以登堂入室的乐器,带簧的有三种,竽、笙、篪,《诗经》中不见竽和篪,只有《小雅》的《鹿鸣》中有“吹笙鼓簧”,因此是笙曲。这么说也行。

还有扯远一点的,说“由敖”,敖字等于“骜”,怀疑毛公默写的时候偷懒少写了几笔。清朝马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“敖,疑当读为骜夏之骜,《周官钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”也考证到《周礼》里头去了,够权威。

还有更远点的,说“由房”和“由敖”是跳舞时候手里拿的道具。这么解释倒是通顺,可是好像没根据。没根据的说法我们做化学研究的人爱相信,遇到复杂的现象瞎联系一下就发表了。说给搞物理的和搞数学的人听,口若悬河把人说得头疼,不好意思说你胡说八道,只好表扬一下想象力真强。

回头看整首诗,君子跳舞,得意洋洋,招呼我跟他一起跳。这位君子是哪位?《毛诗》和朱子都认为就是前头一首《君子于役》里的那位。这两首诗连着的,“君子于役,不知其期。”现在这老兄回来啦,美得不行。《毛诗》说前头那首诗是在朝的大夫写的,那这首诗里的“我”也是同一位。君子招呼我干嘛?《毛诗序》说,“闵周也。君子遭乱,相招为禄仕,全身远害而已。”世道不好,咱们一道,当一天和尚撞一天钟,混口饭吃就行了。《诗经集传》说,这两首诗明明都是君子的太太写的,前一首君子出差,太太在家想念他。现在君子好不容易回家了,美得又唱又跳,招呼老婆一起跳舞。是纯粹的开心,不像《毛诗序》那么端着。

朱熹有时候也挺可爱的哈。

关键词(Tags): #读一点诗经#读万卷书
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