主题：【讨论】【原创】谈“普世”、谈“启蒙”、谈康德 -- fride

按照康德自己的设想，他把人类认识能力（人类理性）分成了三个层次：感性，知性和理性。

感性的形式是空间时间，形成关于物类（康德云，物自体或者物自身Ding an sich）表象的基础——感性杂多。

知性则形成关于表述和整理感性杂多的诸概念。概念如何而来？从人们语言的基本形式中来。西语中最为基本的结构为sp的谓述判断，对一个感性杂多的确认或者整理行为就在对于这个杂多的判断之中，如天是蓝的，那么形成天和蓝这些概念就需要知性这个层次的参与。根据判断的种类不同，也就区分了知性范畴的差异（范畴，Kategorie词源上与表语或者述谓Praedikat有关联，范畴即述谓方式之意）。康德最后经过规约把所有范畴归于12个，四大类，每类三个（基本上可以看作每类中的正反合三一体），称作知性纯范畴，也就是他所以为的最简结，最精华的诸概念了，有效而且完备。

最后说理性这个层次。康德在这个层次上所作的事情就和他的伦理学密切相关了。理性这个层次和推理相关，其显著特征不再像感性和知性那样主要是被动性（当然知性中的综合也不完全是被动的），这个层次的人类认识有着主动性，创造性的品格。其形式自然和推理的形式相关。而推理的纯粹形式又有哪些呢？康德认为有三种，直言推理，选言推理和假言推理。有理工背景的或者学过一点数理逻辑的，那么用符号表达会很清楚：1）任意x,如果A（x)->B(x)且，存在x,C(x)->A(x),推出C(x)->B(x);2)A合取B，非A，推出B；3）A->B,B->C推出A->C.

康德认为，如果滥用这些推理原则则会造成理性的三组二律背反。直言三段式指向的是一个自身不再是宾词的主词，即“灵魂”的概念：假言三段式指向的是一个不再以任何事物为条件的前提，即“世界”的概念；选言三段式指向的是一个自身不再是部分的整体，即“上帝”的概念。主观的“灵魂”、客观的“宇宙”、主客观统一的“上帝”组成了理性思维的最高概念（先验理念）。相应的，形而上学有三个分支：以灵魂为对象的理性心理学、以世界为对象的理性宇宙论、以上帝对对象的理性神学。这类“先验理念”的使用在康德看来都是理性的误用，是理论理性僭越。（关于二律背反的内容比较复杂，我这里就不妨上来了，主要是表现其理论哲学和实践哲学的一个衔接，那么知道康德为理论理性的推理规定了界限这个结论就可以了）。这些“先验理念”所涉及的领域不是理论理性所管辖，康德就把这部分内容留给了实践理性（道德理性）。