主题:【讨论】【原创】谈“普世”、谈“启蒙”、谈康德 -- fride
最为重要的就是康德关于实践理性的内容了。
正如第一批判中关于理论理性的内容追求的是纯粹的理论理性(纯粹感性形式:空间和时间,纯粹知性形式:知性纯范畴;纯粹推理形式:直言、假言和宣言推理),实践理性批判考虑的也是实践理性的普遍纯粹内容。康德认为有这样几个不依赖于个体意志行为的纯粹实践理性的法则:
第一,以一个现实欲求的对象作为意志的动机不可能成为实践的法则。
第二,以个人幸福和自爱为目的不可能成为实践的法则。
第三,要这样行动,使得你的意志的准则任何时候都能同时被看作一个普遍立法的原则。这一法则体现了“意志自律”,自由不仅在于摆脱感性束缚而独立,而且在于自己立法,这种立法形式就是道德律。
第四,意志自律是一切道德律和与之相符的义务的唯一原则,这条道德法则不是外人强加给你的,而是你的自由意志自己立法决定的。
前两条定理是否定性的,都只是立足于质料的实践原则;后两条定理从形而上学对实践法则进行肯定性的规定,提出了“纯粹实践理性的基本法则”。
实践理性的最高对象,康德称之为“至善”(德性:遵从普遍的道德准则;幸福)。由于人类同时又是感性生物,因此第一批判中被排除于理论理性内容之下的“灵魂”、“世界”和“上帝”概念又再次出现了。作为实践理性的三个公设,人类必须相信灵魂不朽、意志自由和上帝存在才有可能在实践上按照普遍的道德准则行事。
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🙂这个“本身”是如何定义的?似乎有点言不达意的样子 心文连博 字0 2011-12-08 03:39:01
🙂“本身”这个术语本身就是一个很值得讨论的概念,不过 2 fride 字344 2011-12-08 04:11:58
🙂还是简单说一说康德思想中第一批判和第二批判吧(2) 9 fride 字1944 2011-12-02 13:30:22
🙂还是简单说一说康德思想中第一批判和第二批判吧(3)
🙂幻想未来应该把这些准则植入人工智能的电路中去 心文连博 字52 2011-12-08 03:48:28
🙂还是简单说一说康德思想中第一批判和第二批判吧(4) 12 fride 字573 2011-12-02 14:17:23
🙂思想能进化, 神和圣人意志就是痴人说梦. 1 三力思 字932 2012-01-04 11:27:11
🙂改开之前,大家看西方光怪陆离的世界 15 fride 字289 2011-12-02 14:26:44