主题：【原创】《史记》之太史公家谱 -- 天煞穆珏

北宋著名词人李清照所写《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”对于项羽成为广大民众心目中的英雄其实功不可没。现在来看看太史公《史记》当中，项羽是个什么样的人。

项羽本名籍，字羽，最初起兵的时候是二十四岁。他的爷爷是楚将项燕，项家是世代为楚将，原来应该不姓项，因为封于项地，就姓了项氏这个姓了。至于项羽的父亲是谁，不知。我一直对于中国人取了本名又取字还要取号，甚至别称这个行为感觉有点奇怪。不明白为何一个人要为自己起三四个，甚至五六个名字，这似乎也造成了日后的中国人，都不喜欢被叫本名，叫本名显得异常陌生，只有达到叫小名或混名，甚至外号的境界才能称之为关系亲密。

太史公这句话，已经指出项羽最终失败的根源之一。项羽是典型的性格决定命运。自恃他人无而自己有的绝技，过于自信之人，从小时轻视物，到大时轻视人，已埋下失败的祸根。这世间最不能轻视的，便是人，尤其是像刘邦这样的流氓，流氓会武术，神仙也挡不住啊。何况项郎只是凡人。

这里说明项梁交游甚是广阔，应该也是个能容人的人，可是偏偏项羽没有学到叔父半点。以致于只有一个亚父范增在旁也不能尽用。

这句话和刘邦的那句话放在一起看，可以看出二者的细微差别：

刘邦心中对祖龙是充满羡慕。但项羽心中对祖龙，却是另一种心思，不管怎么说，这话听着，就让人觉得他对祖龙至少是瞧不上的。《世说新语》里有一个故事，是说：

意思是清谈名家刘惔他见江灌不常说话非常欣赏，江灌因为不会说话，而能够不说话，这就是所谓的，不能言而能不言。刘邦虽然后来得了天下，但在当时，谁也无法说他确实想取祖龙而代之，至少，他所说的那番话，做到了不能言而能不言。项羽则过于霸气外露，不把他人放在眼中，对祖龙尚且如此，对其他人，他又能敬之用之吗？ 刘邦和项羽的细微差别，孰优孰劣，历史已经给了答案。

项梁于此也是老糊涂了。不过这也是人之常情，自己的孩子总是好底，别人的孩子总是不好底。虽然是侄子，从小养在身边，也只当是自己的孩子了。太史公虽然说项羽才气过人，但他却只是让吴中子弟‘惮’，而不是敬或爱，这恐怕是因为他力能扛鼎的缘故。放在现代社会，就是黑社会混混，会打架，把对手打怕了，人家才服他的。这和刘邦 仁而爱人，喜施，意豁如也真是不一样呢。

太史公之笔不可谓不狠。这项梁也不是个东西，初初起兵，对信任他的会稽守就背信弃义，以不义之举，血腥杀伐而起。对比刘邦，确实是云泥之别。同样是起兵，刘邦这边是： 沛令後悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保刘季。刘季乃书帛射城上。导致后来沛令被杀，在选新的沛令之时， 萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，後秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”於是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。后人可以腹诽说刘邦心计深重，但这捅破天也只能算是仁者见仁，智者见智的个人看法。但项梁和项羽两叔侄做的却是可以让敌人实实在在握着把柄的血腥事实。随后自然是一系列的起兵征战，直到遇到范增。

范增的话，其实也说出了秦朝灭亡的原因之一。秦灭六国，六国之后代反扑复仇是必然之势。而刘邦那句‘天下苦秦久矣’应该不只是指秦始皇灭六国这段时间。秦国自商君变法，一直图谋一统中原，年年武力用兵，岁岁与国征战，到秦始皇时已历百年，祖龙统一六国，使秦国的功业达到顶峰。但世事向来轮回，攀顶必落，刚极易折，由盛而衰。这范增也真是的，七十岁的人啦，乱世当中不好好在家修仙，还要出来装神弄鬼，名利心如此之重，怎么能把项羽引入正途？

项羽的性格看来还真是得了项梁的真传。而项梁的死，也导致了项羽以后的意气用事，最终输尽天下。随后的征战当中，项羽因与宋义在‘救赵’一事当中政见不同，就杀掉了宋义，而且还 使人追宋义子，及之齐，杀之。虽然赢得了钜鹿之战的胜利，留下了‘破釜沉舟’的千古传奇：

但是出现下面这样的局面，却足以令喜爱项羽的人为他胆颤心惊：

项羽的王霸之气太重。如果你是诸候，此时膝行而前，莫敢仰视，心里只怕恨不得有一个人立马飞过去，一剑杀了霸王吧？此时的项羽何止是霸王，简直就是魔王。

秦朝之所以灭亡，当然少不了赵高胡作非为的原因，逼反章邯便是自断利刃。章邯被一个阉人逼到绝境没得选择，为了活命只好投降项羽，但是项羽身为掌握主动权的人，用什么方法做事却是可以选择的。可是他的所作所为，实在令人心冷齿寒。这样的人，与残暴的始皇何异？天下苦秦久矣，天下人又怎么可能会选择这样的人去追随？如果说项梁起兵手段不义还可以原谅，但在此时此刻 夜击阬秦卒二十馀万人，项羽已经注定不会有机会成为胜利者。是他的行为令到天下人抛弃他，可叹他到死都不明白自己为何失败，直到死还自恃其勇。此后的重头戏，便是鸿门宴，但其实只是一出显示项羽是多么愚蠢的闹剧。先有项伯泄密在先，后有项羽违备范增计策在后。项羽当初的志向就是取祖龙而代之，而刘邦就是他踏向这条道路上最大的绊脚石，可是他居然莫名其妙的生出仁义之心，屡有机会却不下手。到此时，站在同等的位置上看他，根本是一个分不清形势，敌我不明的蠢货，范增居然还说他君王为人不忍，他杀宋义父子的时候可一点也不手软。至于刘邦此时，命在他人手，想方设法脱身是任何人都会做的事，何况他只不过做了两件事：

然后刘邦回霸上之后，也只不过做了一件事：

鸿门宴上，我是看不出刘邦怎么不堪。一个人的生命受到威胁，而可以借上厕所的机会逃出生路，难道不值得赞叹吗？不明白为什么有些人会觉得太史公与刘邦有仇，把刘邦在鸿门宴上写得很不堪？刘邦借尿遁是很不堪的吗？那难道要雄纠纠气昂昂的走出去，然后被项羽用箭射成刺猬就叫做有形有款？在鸿门宴上真正不堪的人是项羽，人格越来越猥琐。一个万人敌，气壮山河的大王，将军，居然被一双白璧就收买。难怪范增要气得骂他是竖子。范增自己也是自作自受，七十岁了还跑出来混江湖，结果只是越来越生气。

项羽的人王格局随着他的武功越来越高而越来越小，人家一句话不中他意，就又杀又烹，你当自己是虎王啊，你是人王啊。刘邦就不一样，刘邦的人格是随着他的战功越来越高而越来越大气，一如范增在鸿门宴前所说：

看不起刘邦的人可以继续腹诽，但可惜腹诽依然只是仁者见仁，智者见智的看法，而不是历史事实。但项羽因与人一言不和就烹人则是铁板定钉的残酷事实。

鸿门宴后，项羽战功更盛，但为人也越来越不可思议，挟义帝以令诸候， 群臣稍稍背叛之，乃阴令衡山、临江王击杀之江中。他这样做，那里是一个苦秦久矣的百姓希望的人主？

楚汉相争正式拉开纬幕。前期汉军不可谓不惨，项羽杀人也不可谓不手软，在前面汉之二年冬，项羽击败齐将田荣，遂北烧夷齐城郭室屋，皆阬田荣降卒，系虏其老弱妇女。徇齐至北海，多所残灭。齐人相聚而叛之。而现在则是杀汉卒十馀万人，皆入睢水，睢水为之不流。他春风得意，刘邦却是跌落谷地，还出现了最狼狈，最招人口水的一幕：

刘邦为了活命，三次把自己的儿子，女儿推下车，三次都是滕公夏候婴救回来的。孝惠、鲁元碰到这样的父亲，只怕一生一世都会有心理阴影吧，这事刘邦才真是做得不堪。孝惠后来还做了皇帝，又碰上更年期，变了态的母亲，真正是生不如死，所以早早死去，免得活在这世间伤心失望。

楚汉相争的相持阶段，项羽有好几次杀人的记录。烧杀纪信，烹周苛，井杀枞公，败走彭越，逼得刘邦直闯韩信军营夺军，却偏偏被汉军断了楚军粮食，被汉军掐中命脉，而他的对应之策居然是想要烹杀对手的父亲。这么弱智的对策都想得出来，真是令人无语。而刘邦的回复完全是一种将他玩弄于股掌之中的境界。项羽杀别人不手软，可是面对自己最大的敌人刘邦却数次不下手，一下手又是这么弱智，这人不知是不是脑子有病，要不就真是如现在的腐女子所言，他还真是爱刘邦呢。但刘邦就完全不一样了，楚汉划界，各归东西。但刘邦并没有遵守约定，却趁着楚军粮绝，步步紧逼，以致有乌江之难。

刘邦最终还是听从了张良和陈平的建议，选择了背信弃义，追击霸王。此其时，一个君王已经真正炼成，懂得面对时机当断立断，绝不再给敌人半分喘息的机会。太史公在《项羽本纪》当中写高祖刘邦，还真是越到后面越令人难过。在《高祖本纪》中的伟光正形象，一步步在此处击碎。当然在现实中，刘邦的选择绝对正确，霸王也并不是一个信守信义之人，在此之前，他曾主动与刘邦约誓：

项羽自己说与汉决雌雄，不苦天下百姓，然后又自己派壮士挑战，结果却败在汉将楼烦手下。自己手下败了，项羽居然亲自挑战，虽然勇气过人，吓得楼烦不敢复出，但以大欺小，不遵约定，何以为君王？最后还欺负刘邦，没有一件事做得让人心服口服。刘邦至少有自知之明，知道与霸王不能力敌， 笑谢：“吾宁斗智，不能斗力。”

兵少食尽，对于一只军队来说真是无回天之力。霸王至此，已无力回头。但这段话，俺主要是分析太史公所记‘虞’这个人。此中并无说明虞是在霸王面前自尽而死的，想来‘霸王意气尽，贱妾何聊生’之意，只是后人在戏曲舞台上的演绎而已。而且不负责任的推想一下，这个‘虞’很有可能并不是女人，中国的军队自古有不带女人出战的传统，女人出现军中，是为不吉，太史公在此篇中记载了项氏的旁枝后来都赐刘姓而封候，却无说明项羽有妻，有子，所以令人怀疑这个‘虞’，不过是李二哇的前世而已。

项羽兵败逃亡，田间老汉都欺负他，故意骗他进大泽。乃复引兵而东，至东城的时候，身边只剩下二十八骑将在身边。八千子弟兵，或死或匿，项羽到底是性情中人，这个时刻如果还想着坐船离开，东山再起，他就是刘邦而不是霸王了。其实乌江之难可以和鸿门宴对比着看，委曲求全的那个人最后得到天下，慷慨赴死的那个人，则因个人鲜明的个性获得了民间的承认和景仰。当然，这个景仰并不在当时，而在后世。因为他的失败兼早逝而原谅了他的凶残无义，只剩下烈勇慷慨的鬼雄形象。

到死还要玩酷，玩个性，也是一种活法。但身为掌握天下苍生命运的王者，至死不知自己到底如何失败，则真是失败。

这话算是说得真性真情，一个有缺点的战士，终究还是战士。宁愿轰轰烈烈的死，也决不再苟且偷生。行文至此，明知他杀人如麻，狂暴酷烈，却仍然忍不住爱这样的人。个性太过鲜明的人，在更高层次的人生面前，最后往往是悲剧。但这个悲剧对于普通人来说，也是一种高不可企及的壮烈，普通人若为之叹息，就好事多为了。

在历史上，真正自刎而死的，不是虞，而是项羽。死后还被人分尸。其中赤泉候杨喜的后人，因为成为太史公的女婿，是以在史记中得到两次出场的机会，此时争抢尸体是第二回，第一回是在前面：

这事放在普通人身上，明明就是丑事。但是如果对手是个神一样的存在，这便是无上的荣耀了。想来杨喜是完全不会以此为耻，反而常常拿出来夸耀的。

太史公对项羽的评价还是非常中肯，肯定他的功绩的同时，也指出他的错误。项羽最大的错误，还是在于他不懂得‘天下苦秦久矣’希望寻求改变的道理。但他之所以不懂这个道理，却是因为他出身贵族，虽然楚国已亡，他却并没有真正受过苦，所以无法真正体会到天下百姓所受的苦，这样的局限所致。阶级决定思想，居然在项羽身上非常契合。

我很欣赏太史公写《史记》时把正文和他自己的评论分开的形式。如果想了解史实，后人看正文就可以，如果还想了解太史公的思想，再看他的点评就好。最讨厌那种在正文里夹杂私货的行为，像吃着吃着美味就看到里面粘着一只苍蝇，还没有办法甩开。

太史公在每篇的最后写下个人的评论和感想，除了发表对历史事件的看法之外，应该还有一个意义，就是表明《史记》是一部有个人印记的私书，而不是一部由官家出品的官书。这其实是对历史的一种负责，也是对史官的职业道德的一种负责。潜台词应该是：如果有什么写得不对，不好的，请骂我司马迁就够了，与官家无关。

最后，附送一张霸王项羽的画像。