主题：无病斋札记 -- 古城老农

121.

　　吴三桂乞师于清，而亡明者清也；申包胥乞师于秦，而亡楚者秦也，其亡国有迟速，而其祸一也。国不足以自存而乞怜于人，未有不亡者也。

　　122.

　　社会的进步，也就是社会化程度的加强，即个人社会属性的强化，其实质就是个人在社会中的重要性不断降低。古人往往有一身系天下安危，故拜将则授之以军，封疆则授之以地，朝廷不为遥制，下吏敛手听命，天下瞩目瞻望，今也则无。

　　123.

　　袁世凯曰：“张中堂是讲学问的,我是办事的。”邓公曰不争论，近人不学有术而竟成大事之相似者，莫过于二人，以简驭繁，举重若轻，厌迂腐而喜捷径，轻名义而重实际，翻覆变诈而游刃有余，以西太后之阴狠，毛主席之英察，坐受其欺而莫可如何，真可畏哉！

　　124.

　　张仲景为王粲治病，时人知王粲远过于知张仲景；袁子才为徐灵胎立传，时人知袁枚者远过于知徐灵胎。然而千百年后，仲景为千古医圣，灵胎为一代名医，其名其书皆不朽，而王粲、袁枚且附骥尾而流传。

　　故观人者，不可凭一时之毁誉，立言者，不可逐一时之风尚。

　　125.

　　网络作为又一次文化革命，其特征有二：曰“人民战争”，曰“文斗不武斗”。成效有三：打倒了学术权威，批判了走资派，创造了一种新的文化。

　　126.

　　菩萨如恒河沙数，而世尊只有一座，故学佛而妄自尊大者，不问可知其为邪魔外道。

　　内经只有一部，而疾病千变万化，故学医而称包治百病者，不问可知其为江湖骗术。

　　127.

　　近人之明大体者，吾许叶恭绰，抗战胜利，台湾收复，叶氏赋诗曰：“喜从海外复炎洲，百战功勋笔底收。施郑朱蓝都莫问，且教呼酒酹唐刘。”可谓知言。

　　128.

　　医者操刀弄毒（药），难免误人性命，僧人吃斋茹素，定然蝼蚁不伤，然而世人视医者较僧人为重，以医者为仁术，而以佛门为异端。仁与不仁，不但不可泥于痕迹，而且不可判然分离，故岳飞之杀人，不失仁者，而秦桧之和议，终为不仁。

　　129.

　　梁启超戊戌、洪宪，日人有两度救命之恩，然而终于疾之如仇，视之为敌，不以私恩废大义，盖任公之胸怀眼界，非但超越群伦，而且超越自身利害，此之谓大人。

　　130.

　　搜读秀《文史资料》之“大儒”“名儒”，则寥寥无几，搜“老中医”“名医”则数以百计，作者记其行事，述其遗爱，不厌其烦。孔子曰礼失问诸野，毛主席说群众的眼睛是雪亮的，有以也夫。

　　有人则必有此仁人之术，有此仁人之术则仁道不亡，而《内经》《神农本草》《伤寒论》终不可废，此孔安国之所以叹“伏羲神农黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。”

　　131.

　　医者，意也；易者，意也。中华学术，最富思想价值者，莫过于医学易学。今之著书立说者，涉及易书者不过一二，涉及医书者几乎全无，仅取古今政客文人学究之说，罗列敷衍，即敢悍然名之曰“思想史”，其愚昧为何如哉？

　　132.

　　赞人不可失当，使他人有受骗之感；非人不可失当，使自己有后悔之意。

　　133.

　　医者不可有逐利之心，亦不可有争名之心，尤不可梦想有人重病危急，自己药到病除，起死回生，令患者感恩戴德，他人敬重仰慕。群医束手之病，必有其难治之处，危及性命之疾，必有其可死之理，医者不忍人之死亡，故背水一战以图挽回，若怀以此出名之念，其不垂头丧气而返者，鲜矣。

　　134.

　　一个好的西医，一般是一位优秀的技工；而一个好的中医，常常是一位优秀的思想家。良匠易得，而大师难求，此学中医之难也。

　　135.

　　读医书可以医病，人皆知之，读医书可以医愚，人多不知。

　　136.

　　周衰而道术裂，处士横议，各执一端以争鸣，而成诸子百家之世；宋亡而医术裂，各逞己见，乃有金元四大家之名。有识者忧其乱道，而无知者赞为繁荣。

　　137.

　　阳虚者更畏寒，非不畏热也；阴虚者更畏热，非不畏寒也。故徐灵胎曰：“盖阴阳或偏，则畏寒畏热，此之谓病。若隆冬不寒，盛夏不热，则是阴阳充足之候，去天神不远矣。岂反是真水真火已竭，为将死之人乎？”

　　138

　　《大学》：“仁者以财发身，不仁者以身发财”，仁者能用利而不为利所用也。愚曰：君子以名出身，小人以身出名。君子能用名而不为名所用也。

　　139.

　　《孙子兵法》曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”，然而何以为不可胜哉？庸人必曰有备无患，然而孙子又曰：“备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。”则为不可胜者必非无所不备。

　　《黄帝内经》曰：“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”，医者乃立补阴虚阳虚以养生防病之说，此正无所不备而自以为不可胜者也。

　　140.

　　嬴政能烧书，而不能烧周易内经；满清能禁书，而不能禁周易内经。故中华之文明，乍明乍暗而终不可灭，其本源未绝，亦不可绝也。

　　141.

　　《黄帝内经》曰：“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。”

　　愚以为善言人者，必证于天，善言今者，必考于古。何哉？天人古今之理通也。

　　142.

　　今之所谓西药，也就是化学药物，实则出于古之所谓丹药。古之方士道家常炼此以求长生，兼以疗疾，其力最猛而其弊亦最烈，古人云：“金石之药，最为酷烈”，非草木虫鱼可比。然而亦在医者之用耳，不可因非仲景之法而一概摈弃。

　　143.

　　汲黯怨汉武曰：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”此正汉武高明之处，而汲黯不知也。

　　用人者，用其气耳。功成名遂之徒，暮气深重，难以振作，不可以大有为。故不可不选新进之人，用其新锐之气，历来成大事者，莫不如此。故斯大林不黜布琼尼、伏罗希洛夫之老朽，取朱可夫、罗科索夫斯基之新锐，则无以取卫国战争之胜。以蒋公之精于权谋，亦先后倚重黄埔系、复兴党、三青团，皆深明此中道理。

　　故功成身退者，自然之理，强不退而逆自然犯阴阳之忌，祸且及身，张子房之急退，顺自然之理耳，而利欲熏心之徒，且以为高明而不可测。

　　144.

　　汉武帝曰：“盖有非常之功，必待非常之人”，何以得非常之人？则予之非常之待遇而已。故燕昭王之厚遇乐毅，欲使其破齐也；太子丹之折节荆珂，欲使其刺秦也。老子曰：“姑欲取之，必先与之”，欲令人为非常之事，则先待以非常之遇，近代真得此言三昧者，蒋氏父子而已。

　　蒋公之起家，在于黄埔，故于黄埔学生，特意照顾，使其有天子门生之荣，黄袍加身之感，于是肝脑涂地，誓死报效。后蒋公组建复兴社，开会则斥冷欣之入，康泽之别动队与师长争车，则斥师长而左袒别动队。小蒋之三青团、青年军，如法炮制，享有特权，虽犯法不得治罪。以此特殊待遇换得特殊人物，毛主席说蒋氏父子以特务治国，特在此耳。

　　蒋氏以非常之遇求非常之人，毛主席以平常之遇取平常之人，蒋氏以非常为术，毛主席以平常为道。然而蒋公之非常不敌毛主席之平常，而毛主席之平常难制邓公之特区，盖天道循环，阴阳交盛，无可奈何者也。故曰“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”

　　145.

　　清帝逊位之诏下，北京一夜尽悬五色旗，非仅恢复中华与创建共和所能号召也，共军渡江之师出，江南、西北、西南所向崩溃，起义投诚者以百万计，非仅兵威所能恐吓也。

　　国人深明一统之大义，故顺天应人以全此一片金瓯，此理外人或不知，而国人无不明，此乃中华历百年劫难终未分崩离析也。

　　146.

　　蒋公之大权必付私人，故理财则孔宋，掌兵则黄埔，党务则二陈；毛主席之私交必无实权，中共之内，可称私交者，陈毅而已，朱周林彭不与焉。

　　蒋公之失，在得数人而失天下之人，孤立于上而成人民之公敌；毛主席之失，在得天下而失左右，乃身死而人亡政息。

　　147.

　　蒋公于庐山开会十一次，策划反共政变，发表抗日讲话，办庐山训练班，每每成功。毛主席一上庐山，则与彭德怀失和，再上庐山，则与林彪反目。盖地亦有人所不宜。

　　148.

　　叶恭绰《四十年求知的经过》一文，记少时服膺人物，有“管仲、孙武、张良、范滂、李膺、孔融、诸葛亮、祖逖、温峤、卞壶、王通、陆贽、刘晏、李德裕、裴度、王安石、耶律楚材、刘基、张居正”，共19人。

　　149.

　　周天子衰，礼坏乐崩，孔子以布衣为天下宗师，乃以名为救世之权，以褒贬代刑赏，“一字之褒，荣于华衮，一字之贬，严于斧钺”。故以名教为正，以正名为急，以名义为大，以名节为重。然而孔子亦深知立名之弊，故曰：“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？”孔子立名以救世，后世乃窃名以谋私，故盗名之徒日多，而盗名之术日繁，乃至裸奔狂走、跳踉叫呼者，亦见多而不怪。所谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，明珠投暗，砖砾横行，后世名流，读其文章，考其行事，不令人深感上当者，鲜矣。

　　150.

　　偶感

　　网络似真身似客，文章如子书如妻。

　　方说堪破红尘梦，不料仍在梦中栖。

151.《大学》言修身齐家治国平天下，又曰“故治国，在齐其家。”

然而事有不尽然者，岳飞有改嫁之妻，叶恭绰有反目之妾，不能得一妇人之心，而无损其千古武圣一代风流。至于吴三桂之于陈圆圆，龚鼎孽之于顾眉，可谓一往情深，然而以此为修身齐家，可乎？

152.

以美国利率居高不下和全球股市大幅下跌为标志，全球资本将进入一个收缩期，期间不仅将出现财富的减少，也将出现财富的转移。

153.

邢斌先生说:“读书有所得，运用于临床又能有所得，是最开心的事。”善哉斯言。

世间事往往读书心有所得，而于实际无所用；或者务实有所用，心中却无所得，不能兼得者，不能长久。

154.

有人生如叶，随缘生灭；有人生如花，绚烂一时；有人生如籽，生生不息。唯后者可以谓之有所成。

155.

七绝.想闲

诸葛草庐陶令园，严公钓线范蠡船。

高人未必养梅鹤，不在痴迷在淡然。

156.

死亡是一件很悲伤的事,但是自己无法感觉；失恋是一件很悲伤的事，但是别人无法感觉。

157.

人人可作文,则无文士；人人可出名，则无名流。然而人人可学，却总有学者。

158.

伊拉克战争不可能是另一场越战,但是越来越象另外一场战争:阿尔及利亚战争。实际上，直到战争结束，法军一直在军事上控制着阿尔及利亚，而且法军平均每天的死亡人数不到一人，但这仍然是一场战争，而且法国最后输掉了这场看起来输不起也不能输的战争。

159.

社会如同战场,人生是一场漫长的战斗,不胜则负,至死方休。遁世者可以逃世，而不可逃败，然而好战者亦未必能胜。

160.

爱之而知其短，恨之而知其长，好之而知其弊，恶之而知其利：此之谓真知，不然仍是无知。