主题：无病斋札记 -- 古城老农

201.

　　许多物质的，也是精神的。繁华的都市可以看做人们欲望和激情集中的地方，而高涨和低落的股价更是人们不同情绪的生动写照。

　　人的活力和智慧，是任何其他事物所不可替代的。日本人的最大失误，莫过于以倾国之力发展机器人，以为可以取代人力，结果证明输给美国的IT产业。IT是人的延伸而不是妄想替代人，这是二者根本不同。

　　202.

　　做市场，做销售，就是做渠道。有有形的渠道，有无形的渠道；前者把渠道变成自己的，后者把自己变成渠道。

　　203.

　　苏联解体，西方得到了东欧，而伊斯兰得到了中亚，从地缘上讲，二者都是冷战的胜利者。而随后发生的西方与伊斯兰之间的文明冲突，是两个自信的胜利者之间爆发的新的对决。

　　204.

　　百胜之师，不足畏也；百败之敌，不可轻也。成功之际，不足喜也；艰危之时，不必忧也。毛主席亡命井冈、被迫长征之时，豁达乐观；雄师渡江、横扫全国之时，忧虑不已，惟恐重蹈李自成之覆辙；全国骂其共匪之时，泰然自若；举国尊其导师之时，忧惧难安，以被打得粉碎为虑。此乃深得处阴阳之道，无极而太极者也。

　　205.

　　参附有起死回生之效，而医者终以五谷为重；智力有致富争权之能，而儒者终以仁义为本。此权术与大道之别也。

　　206.

　　口舌所好之滋味，未必为脾胃之所好；耳目所喜之声色，未必乃心肾之所宜。耳目口舌，与此身为一体，犹不可以尽信，况他人之言语哉？

　　207.

　　以色列的存在，符合阿拉伯国家以外所有国家的利益；台湾的分离乃至分裂，符合中国以外所有国家的利益。在这种问题上寄希望于他人，是愚蠢的。寄希望于“国际社会”，寄希望于美国，寄希望于台湾人民，却偏不寄希望于中国人自己。

　　人能自信乃能信人，不自信而信人，此之谓自欺欺人。

　　208.

　　非小智不足以成大愚，非小功不足以酿大祸，非小利不足以蹈大害，非小廉不足以养大贪。

　　非王安石之博学深思不足以乱宋，非袁崇焕之有宁远之功不足以亡明，非朱熔基有清廉之名不足以卖国企。

　　209.

　　美国人抨击国民党四大家族的腐败,总是指责他们贪污了美国人的钱:他们把美国援华物资和资金中饱私囊；而现在人们抨击共产党的腐败，却指责他们占有了人民的财富。这至少说明，中国人已经学会了在现代经济中创造财富。

　　210.

　　经济繁荣社会平稳的时候最容易上涨的是珠宝珍玉之类的奢侈高档消费品，而经济危机社会动荡时最容易上涨的是生活必需品。这同样验证了物以稀为贵的供求原理：奢侈品因为其数量稀少，而必需品因为其容易消耗，在不同环境下各自体现出其稀缺性。

　　211.

　　智者必有余虑，勇者必有余力，富者必有余财。

　　股市里的散户，之所以被动，就是因为一旦进入股市，买卖之后，上涨下跌套牢踏空完全不由自主，而主力则可以保有一定程度上的行动自由。

　　212.

　　荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；”

　　寸土不足以兴风雨，滴水不足以生蛟龙，佛家所谓滴水见海之说，其妄陋于此一言可折。

　　213.

　　圣人太极而无极，无所不用其极，无赖亦无所不用其极。太极乃君子修身之极至，无赖乃小人伎俩之极至，相反而有相似者焉。故周文王、汉高祖、毛主席，太极之圣人，而有似为无赖者焉。

　　圣人与无赖，一为大人，一为小人，人之贤不肖，仅在其大小而已。

　　214.

　　股市有言：“什么都可以骗人,就是成交量不会骗人”。其实，对散户而言，比成交量更真实、更可靠、更有用的是成交价。

　　215.

　　楚庄王之霸也，而折于宋人之易子析骸；安禄山之暴也，而沮于张巡之掘鼠罗雀。血肉筑长城，精神当炸弹，岂尽欺人之谈哉？

　　216.

　　孙子兵法曰：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。”

　　洋人之所谓波浪理论者，亦不过以水喻资金之流动耳，未必如孙子之寥寥数语也。

　　217.

　　畏战必弱，好战必亡，故善战者不畏战，亦不好战；

　　畏赌必贫，嗜赌必输，故善赌者不畏赌，亦不嗜赌。

　　218.

　　一次真正的金融危机，一定会发展成为社会危机和政治危机，或者说，检验金融动荡是否形成危机的标准就是是否造成了政治危机，导致了原有政权性质的改变。

　　1929年的大危机一定程度上改变了美国政权性质，出现了罗斯福新政，更改变了很多国家的政局；20世纪80年代的拉美危机直接导致了拉美军人政权的垮台和民主化进程；20世纪90年代亚洲金融危机里受灾最重的两个国家印尼和俄罗斯，都出现了政局的巨变，苏哈托的垮台和普京的执政都标志着旧政权的倾覆。

　　如果仅仅只是股市暴跌，是不足以成为金融危机的，比如1987年美国股市的暴跌。

　　219.

　　股市里，上涨是轮涨的，而暴跌是齐跌的；现实中，物价炒高是逐个的，而危机来临是一齐崩溃的。因此，在牛市中不必担心踏空，总可以追涨，而在暴跌前只有旁观，别无良策；当危机真的来临时，没有可以安全躲开的地方，更不要幻想资产的保值增值，否则就不成其为危机。

　　220.

　　老子曰“美言不信，信言不美”，凡是公开的信息，一定是经过选择的，是从无数隐秘平凡信息里被有目的放大而置于公众之前的。

　　221.

　　李信、李广、李陵，祖孙数世，皆贪功取败，好名得辱，前车已覆，后辙依然。唐室追李氏为先祖，其风亦近，贪功好名，善始难终，人之自恃才气而求功名，其可鉴于此乎？

　　222.

　　股市里周末月末长假之前，其实是一个相对安全的买点。

　　223.

　　易曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也”，继者，延续、积累之谓也。荀子曰：“不积跬步无以至千里；不积小流无以成江海”，不积点滴无以成学问，不积辎铢无以成豪富。善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身。

　　224.

　　船山《诗广传.小雅.论六月》：“王者以功使功，以名使名，养功于笃厚，而植名于清素，亦各从其类而已。”孔子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”

　　功利为阴，声名为阳，好名者常不得成功，而功利者难得美名。功名兼得者，如张子房、汉光武，乃合阴阳而无所不用其极，此之谓圣人。

　　225.

　　有所偏恶，必有所偏好，乃终成乎偏见，不仅失眼界之独立，而且失智慧之圆融，鲁迅极恶国民党，则少恶日帝苏俄矣，余英时偏恶共产党，则偏爱美帝台独矣。故曰善善不可太过，恶恶不可已甚。

　　226.

　　国家如同个人，亦有生老病死。病可医而老不可医，自古欲以医药求长生，其不横死暴毙者，未之有也。

　　当今世界，老态毕现者，其日本西欧乎？

　　对于个人和国家来说，最珍贵的都是激情和活力。

　　227.

　　无实之文，谓之虚文，纵文采华丽，也不过虚浮夸饰，曹子建之才高八斗，而终不及诸葛公之出师二表，两宋词人名家辈出，而宋词之冠乃岳武穆之《满江红》，文章高下，岂尽在文字哉？

　　228.

　　实体经济、虚拟经济以及作为两者共同血液和联系纽带的货币，只有三者同时出现问题才会制造危机，而其中最关键的是货币。

　　229.

　　经济危机的实质，是消灭过剩的需求而不是过剩的供给；产生危机的根源，是需求而不是供给的过剩。在这一点上，凯恩斯本末倒置，混淆了因果。准确的描述应该是，因为财富的人为膨胀，导致了需求的急剧增加以及供给紧张。危机就是通过消灭部分过剩的财富以实现供给和需求的重新平衡，在这个过程中，会出现财富过度损失，从而出现需求不足，但这已经是危机发生以后的事情。

　　230.

　　法国是西方世界的一员，甚至是西方的象征，也是西方的另类，甚至是西方的叛逆。只有法国国王才会为了反对哈布斯堡王室不惜与土尔其苏丹结盟，也只有法国才会出现把北约逐出本国的戴高乐。

　　法国从来没有当过西方的盟主，拿破仑盛极一时却又昙花一现，决非偶然。

　　个性太强不适合当领袖，无论个人还是国家都是如此。

　　231.

　　国共和谈失败，国民党谈判代表留于北京，而中间人士纷纷投奔，李宗仁“以为若干所谓和平分子投共亦佳，可以冲淡共党倾向苏联之心情”（《徐永昌日记》）。中共韩战之胜，原子弹之爆炸，李氏皆动容喜悦。白崇禧虽幽废台湾，而见越战之急，则曰若美与中共开战，乃反共复国之良机。

　　李宗仁之言，若迂阔不当，然而其愚也不失仁者之愚；白崇禧之计，似精明巧妙，然而其智也终为小人之智。小人之行险侥幸终不及君子之居易俟命，白崇禧之智可及，而李宗仁之愚不可及也。白氏以小诸葛自命，终生位李宗仁之下，岂偶然也哉？

　　232.

　　发生大的金融经济危机的条件，就是脆弱的繁荣。强大的繁荣不会有深刻的危机，至多是调整；脆弱的贫穷也难有深刻的危机，那叫做萧条。即使1929年美国的危机，也是因为当时相对于美国的经济，美国的政府和政治还太脆弱。

　　233.

　　在加息周期中间，股市常常会上涨。除了其他原因之外，很重要的一点，因为加息及其预期造成债市萧条，原来投资和投机于债券市场的资金被迫寻找新的出路。

　　234.

　　英美因孤立而强大，中俄因强大而孤立。伟大的国家和伟大的人物一样，注定是孤独的。

　　英美因孤立而强，德日因孤立而亡；视其表面之相似，察其根本之炯异，可以辨世。

　　235.

　　军事上最困难和危险的行动是撤退，非常容易演变为溃退乃至崩溃，很难组织和实施，政治和经济上也是如此。成功的撤退一定伴随着许多主动进攻的动作，用以激励和保持自方士气和组织性，同时迷惑打击扰乱敌方的追击。总之，撤退决不是一味的退却，而一味的退却也决不是撤退，那或者是崩溃或者是诱敌（属于进攻中的一种战术）。

　　美国很可能要组织一次自越战后最大规模的撤退，但就象尼克松为从越南撤退而扩大越战规模一样，美国为成功撤退很可能也要采取一些进攻性的动作，从这点而言，军事打击伊朗的可能性反而在增加。

　　战争中的战术无非只有进攻和退却两种，之所以千变万化复杂莫测，就在于其常常互相交织而给人错觉，进攻中有佯退以诱敌，退却时有反扑以掩护。庸人之攻也，一哄而上，愚者之退也，一哄而散，此其所以败亡者也。

　　236.

　　老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”，暴兴者往往暴亡，骤起者往往骤灭。纳粹德国的崛起是以月计算的，不数年国富兵强，并奥吞捷，其灭亡也是以月计算的；苏联的革命胜利是以天计算的，其瓦解崩溃也是以天计算的，震惊世界的兴亡，都只用几天。罗马的兴起，历时数百年，一波三折，其衰亡，也历时近千年，屡起波澜。

　　创业艰难，何尝非幸，崛起容易，未必是福。

　　237.

　　聋者善视，盲者善听，古巴地热产糖，人多牙疾，其牙医之精良乃冠于全球。人之所长往往成于其所短，因其短而料其所长，因其长而察其所短，此之谓辨证。

　　238.

　　人民币没有被迫大幅升值，而美元却被迫大幅贬值，看起来似乎没有本质差别，其实质却有天壤之别，这是中美在经济上货币上主动被动的差别。毛主席说：“主动权是一个极端重要的事情”，孙子曰：“故善战者，致人而不致于人”。兵家高手，宁肯舍弃某些利益也一定要争取主动权。

　　个人感觉：2003是中国历史的一个转折，此后的局势演变可谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，豁然开朗。中国的非典疫情和美国的伊拉克战争，现在看起来一个是飞跃前的蹉跌，一个是衰退前的反扑，而在当时，中国灰暗与美国的光明让人根本无法想到会发展成现在的局面。

　　239.

　　利润之与资本，就像食物之与动物，没有利润资本将活活饿死，而为了利润资本不惜冒巨大的风险，所谓人为财死，鸟为食亡。资本的本质是追逐利润，如果没有新的利润，则要拼命保持利润。所谓资本主义，就是资本居统治地位，一切以资本为主，当企业不能提供足够多的利润时，宁肯裁员牺牲员工也要保证资本的利益。当人和利润出现冲突时，人文关怀让位于资本关切是资本主义的基本特征。

　　孔子正名，本为制利，然而后世演变则有以名逐利，以利求名，名利合流，共为人患。

　　资本最偏爱利润，最恐惧亏损，而两者都可以让资本疯狂。资本因为百分之几百的利润可以杀人，同样，因为百分之七八十的亏损也可以杀人。

　　240.

　　反目之友，其怨必深；决裂之交，其仇必切。从同一个国家中分裂独立的，对其原有统治国家有着先天的敌意，此土耳其、俄罗斯之所以四邻皆敌也。如果允许台湾、西藏独立，就等于在中国周边自动出现两个敌对国家。西方所谓的“分而治之”，其精髓就在于一分则自相残杀，故热衷于使其他国家分裂，因为分裂就意味着互相敌对。

　　241.

　　老子曰：知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。通过改变自己来改变别人的道路看起来最难，其实最简捷；通过改变别人来改变自身处境的道路看起来容易，其实最艰难。毛主席说革命革到自己头上，其实也是这个意思。

　　242.

　　拿破仑说:军事是时间和空间的艺术，时间比空间更重要，因为空间失去了还可以再夺取，而时间失去了就无法再重来。

　　股市也是如此，最基本的因素无非是空间和时间，判断进出买卖的时机必须再三考虑这两个因素，尤其是时间。一个股市投机者，就是争取以时间换取空间。

　　判断一个股票买卖时机的基本功，就是看其上涨或下跌的时间和空间。

　　243.

　　短炒的股票常连续涨停，中线的股票则会走出比较标准的上升通道，往往是45度角的，而长线股票则走势常常飘忽游移。所谓“飘风不终朝，骤雨不终日”，所谓负重行远，正在于此。

　　244.

　　在英美人眼里，希特勒、斯大林、毛主席是同样邪恶的，因为他们都是试图挑战英美主导的世界秩序，都是造反者。不过，在哈布斯堡家族眼里，英国海盗也是造反者；在罗马帝国眼里，所有的蛮族都是造反者。造反者和既得利益者从来都是相对的。

　　245.

　　如果不能控制他人，至少不能被他人控制；如果不能制定规则，就不能被规则所束缚。对于掌握武器优势的对手，只能是“你打你的，我打我的”；对于掌握话语优势的对手，也只能是“你说你的，我说我的”。这样至少可以保留一定的主动权。

　　246.

　　可以认为中国在资本市场的斗争中初步占据了主动，最主要的成功是激活了香港股市，而在A股市场也赢得主动。当美国金融市场做多泡沫时，中国股市一度上涨到6000点以上，创造了众多世界市值第一，而美国反手做空时，中国市场一度下跌超过20%，对经济和社会未造成大的震荡，美国却不敢冒继续做空的风险，被迫出面救市。可以认为，美国想仅凭经济手段要在中国赢得一场金融战争，已不可能。

　　247.

　　船山先生有言：“好谀者，大恶在躬而犹以为善，大辱加身而犹以为荣，大祸临前而犹以为福；君子以之丧德，小人以之速亡，可不戒哉！石勒之横行天下，杀王弥如圈豚，背刘聪如反掌，天下闻其名，犹为心惕，而一为卑诌之辞以媚王浚，浚遂信之而不疑。唐高祖之起晋阳，疾下西京，坐收汾、晋而安辑之，岂为人者，一为屈巽之辞以诱李密，密遂信之而不疑。浚死于勒，密禽于唐，在指顾之间，不知避也。浚之凶悖，迷此也宜矣。密起兵败窜，艰难辛苦已备尝矣，而一闻谀言，如狂醉而不觉。天下之足以丧德亡身者，耽酒

　　嗜色不与焉，而好谀为最。”

　　英国撒切尔夫人，狡悍之魁也，谈判香港时以此术试之于邓公，说：“我称赞他的智慧过人，谈判时称赞你的对手，通常是个好方法。”而邓公不为所动，坚持收回香港主权。毛主席夸邓公绵里藏针，钢铁公司，有以也。

　　孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”愚以为犹未尽也，能对奉承拍马而无动于衷者，方可以为大丈夫。

　　248.

　　肯尼迪总统说：“不要问国家为你做了些什么，问问你为国家做了些什么。”他被他的国家枪杀在大街上。

　　他的妻子杰奎琳说：“我痛恨这个国家，我蔑视美国，我再也不想让我的孩子在这里生活下去了。我必须离开这里。”

　　249.

　　如果从个人的立场看，则国家民族的荣辱成败可以是虚无的；如果从集体的眼光看，则个人的喜怒哀乐情感冲动也可以是虚无的。

　　空与色、有与无，全在角度而已。智者之智，即在可以两观而通之。

　　250.

　　孔子曰：“远人不服，则修文德以来之”，曹丕之文，李煜之词，皆自以为修文德者也，未见远者之来，徒贻笑于人。曹丕之才德，足以服孙权、诸葛亮，李煜之才德，足以服周世宗、宋太祖使俯守称臣乎？时人知其不可，后人知其不可，曹丕、李煜独自以为可，其狂愚亦不可药矣。

　　以汉光武之威德，犹不可以文字折服隗嚣、公孙述，况他人也哉？而光武不恃文字以服人，此其所以为汉光武也。