主题：无病斋札记 -- 古城老农

301.

　　毛主席说，蒋介石是很好的反面教员，其实在很多人看来，毛主席也是一个反面教员。革命和反革命从来都是相互学习的，出色的革命和反革命一定是善于向对方学习的。

　　毛主席支持西方的群众上街抗议革命，洋人则支持中国的“持不同政见者”上街抗议；毛主席支持西方的殖民地独立，洋人则支持中国的台独、藏独、疆独。在洋人看来，这正是以其人之道还治其人之身，都是向毛主席学的。

　　对洋人而言，你中国既然可以支持鼓励我的印度、埃及、阿尔及利亚独立，支解我的大英帝国、法兰西帝国，为什么我就不能支持你的西藏、新疆、台湾独立，支解你的中华帝国呢？这不仅自有其理，而且自有其情，非口舌可争者也。

　　302.

　　论《诛仙》者曰：既然天地对万物都公正无私，它就容不下能超脱尘世，长生不死的“仙”！谁能成仙，谁想勘透天地之隐秘，夺万物之造化，必为天地所不容，遭天劫而灰飞烟灭；所以书中说这世间本是没有什么神仙，因为欲成仙者天必诛之。

　　成仙之道，存于道家；道家真传，在于内丹。汉武唐宗，沉溺外丹，走入邪路而强盛无比，若有天佑，晚唐之后，外丹衰而内丹兴，而中国趋于衰败，几度亡国，屡遭浩劫，自神仙术传入四川，天府之国乃成久乱难治之土，又若有天嫉者。故逆天者天逆之，悖天者天背之，神仙之术，纵真有亦不可求，获罪于天，不可祷也。

　　303.

　　退让从来不能消灭冲突和矛盾，戈尔巴乔夫把苏联解散，也不过只是把美苏矛盾转化成美俄矛盾而已。解决矛盾的最好办法一般是制造（或者等待）新的矛盾，让老矛盾边缘化。

　　进不可胜者，退愈不可胜，故旁敲侧击者常为正道。

　　303.

　　船山先生曰：“顺有顺理，逆有逆理”，而且不仅然也，顺于此者，或逆于彼，顺逆之际，难言也哉。

　　以诸葛公之赤诚，人且讥为逆天；以岳武穆之精忠，人且诬为谋逆。辨顺逆之大小，决顺逆之真伪，植之于深厚，断之于俄顷，岂容易哉？

　　304.

　　老子以“不争”“守雌”为教，故道者与巫者之别，在于争与不争而已。道者纵能通鬼神，亦不与鬼神争，能和则和，否则超然远去，不求成功。巫者则自恃通灵，挟神争鬼，与鬼神争而求其名利。道者之不争，且为天地鬼神所侧目，巫者之强争，其触怒鬼神又何足怪哉？

　　道者不与鬼神争，何况人乎？何况国家政府乎？由此辨道巫之别，一言可判。

　　305

　　战争是政治的延续，政治也就是战争的前身。战争是斗争，政治也是斗争，甚至人生本身就是一场斗争。

　　好斗者多矣，而毛主席之好斗，在于将不争作为斗争的手段，而且是极为重要的手段。只有毛主席的士兵，才把做好事的雷锋、救小孩的罗盛教、不吃苹果的部队作为榜样，而这些本非战士战斗的手段。对毛主席来说，为人民服务是政治斗争中最根本的武器。

　　毛主席的好斗，决非德国式的铁血，也非苏联式的钢铁，而是以不争为争，以不斗为斗，无极而太极，无所不用其极而莫测其极，此乃洋人所瞠目结舌而摸不着头脑者也。

　　306.

　　美国喜欢以新的罗马帝国自居，其实其以商贸（金融）为基础的经济，以雇佣兵为基础的军事，美国以及更早的英国、西班牙、荷兰都更象是迦太基的复活。无论从法统还是从实质来说，罗马帝国的嫡系继承者都是俄罗斯，而汉唐帝国的继承者是中国。

　　307.

　　中共入上海，青帮头目黄金荣乃洒扫大街，观者以为此乃对黑帮大佬之惩罚羞辱，使其威风扫地，其实不然

　　。中共成功之秘诀，即在以贱为贵，贵人之所贱，乃能贱人之所贵，故扭转乾坤翻天覆地，毛主席之共产党，以劳动为光荣，以游闲为可耻，视死如归以苦为乐而视富贵财色如粪土，故毛主席之打井、朱总司令之挑米、周副主席之纺棉，皆传诵以为美谈，未尝引以为耻。使黄金荣而有中共领袖之量，谈笑洒扫于街头，固不失为美谈，而黄氏不能。此其所以只可为流氓头目，而不足以大有为也欤？

　　黄金荣之可笑，不在扫地，而在愁眉苦脸以扫地，今之仅以黄金荣扫地为可笑者，依然一黄金荣之心情，以五十步笑五十步，其可笑一也。

　　308.

　　伤与病不可不分。害自外来为伤，害自内起为病。伤者治，治者止也；病者祛，祛者去也。

　　309.

　　在中国人眼里，中国就是一个家庭；在美国人眼里，美国就是整个世界。

　　310.

　　神仙家有言：“顺之则人，逆之则仙”，也就是炼逆归元。天地之理，本来是凝虚成神、凝神成气、凝气成精、凝精成形。而如果要修仙，则需逆天而行，炼形还精、炼精还气、炼气还神，炼神还虚。此即炼逆归元学道成仙之绝学也。

　　修仙乃大道，非愚所能窥测，而且天机至密，更非愚所能泄露。不过由此联想到作文，似有所得，而且文章雕虫之小技，纵有失言，谅不至于触犯阴阳而得罪鬼神。

　　首先文章须有形，炼形还精，并不是说形就不重要，其实形作为修炼的基础还是非常重要的。邱处机曰：“人身难得，中土难生”，对于修仙而言，有一个人身，能够生在中土（中国），那是极为宝贵的，佛家有言，“一失人身，万劫难复”。不过，要是只有形而没有精气神，则不过是一具躯壳，所谓行尸走肉，所谓八股文而已。

　　就文章而言，所谓炼形还精，在于动情。文章之精，即文章之情，文章无情，谓之失精。梁启超自称“笔端常带感情”，于是在晚清民国文坛称霸一时。情之泛滥，则为煽情，煽情则情似深而实浅，似重而实轻，故不可不炼精以还气。

　　文章之炼精还气，在于养气。文章以情感人，而以气动人，有气之文，文字虽断而筋脉相连，文章虽旧而鲜亮如新。气之嚣张，则为跋扈，跋扈之气，似强而实弱，似盛而实衰，故不可不炼气以还神。

　　文章之炼气还神，在于明理，文章之神，即文章之理。有神之文，无声而风韵悦耳，无色而光彩照人。理之固执，则为僵化，僵化之神，“贵而无位，高而无民”，而成亢龙有悔之象，故不可不炼神以还虚。

　　文章之炼神还虚，在于达道，道者兼阴阳合虚实，无极而太极，无所不用其极而莫测其极。故文章之登峰造极者，其形也似有残缺，欲补之而不可；其情也似有遗憾，欲全之而不必；其气也似有微弱，欲夺之而不敢；其理也似有纰漏，欲驳之而不能；其文也似有余味，欲求之而不得。

　　311.

　　辩证之辩者，变也，转化也。

　　怒伤肝、喜伤心者，心变物也，精神改变物质；镇静剂使人平静，兴奋剂令人兴奋，物变心也，物质改变精神。乐极生悲、恼羞成怒者，心变心也，精神之间转化；物理化学，物变物也，物质之间转化。

　　312.

　　《礼记.王制》：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。”

　　国非其国者，人可轻取易夺也。有备者未必无患，何况无备者乎？

　　313.

　　自从货币产生之后，财富的含义就产生了分裂的可能，纸币和电子货币将这种分裂推到极端，财富的真伪也就如阴阳一样对立转化、变幻莫测。

　　金钱和资源、技术、劳动乃至暴力欺诈，哪个是真财富，哪个是伪财富，已经是个非常复杂的辨证问题。

　　314.

　　中国之人无所不信，故以为儒道佛基督真主平等自由民主人道无不可信；英美之人无所不疑，故以为儒道佛基督真主平等自由民主人道无不可疑。

　　315.

　　名尚虚，故曰虚名，以忠厚笃实而求名者，常身败而名裂；利务实，故曰实利，以轻躁浮薄而求利者，常破产而丧家。

　　以名流为道德之楷模，以巨富为奸猾之魁首者，世之偏见，误人多矣。

　　316.

　　病象即乱象，人体生病即人体这个系统出现紊乱，同样，乱象即病象，出现紊乱乃至混乱的现象是得病的征兆和实质。当混乱始终无法理顺，最后则会通过死亡来解决，而实际上死亡不是对混乱的终结，而是对混乱的放任——当人体死亡之后，其躯体与生前相比实际上处于完全失控的混乱状态，并将很快导致躯体的分解和消亡。

　　乱象，即互相矛盾而冲突的现象同现并存，诸如经济衰退与通货膨胀，顾此则失彼，所谓综合症是也。

　　一个社会或者国家也是如此，可以认为目前已经出现乱象的就是未来可能崩溃的地方。

　　317.

　　衰老比任何疾病都可怕而且无药可救，而西欧的主要问题就是衰老。从欧洲杯四强的名单里，可以发现俄罗斯、土耳其是明显的欧洲边缘国家，而西班牙、甚至德国也并非老欧洲概念里的核心国家，这从一个侧面反映出老欧洲正在衰落老去，或者说正在死去。

　　也许，这场正在发展的危机中，最终倒下的不是病者，而是老者，准确的说是西欧和日本。

　　一场经济危机达到高峰和将要结束的标志是：经济陷入衰退也就是负增长，社会乃至政治出现混乱，可是目前还没有任何一个有影响的经济体出现上述情况，从这个意义上说，现在离危机的结束还很遥远。

　　318.

　　无所不能者，一无所能；无病不治者，一病不治。高人之高，惟其能有所卑也；大人之大，惟其能有所小也。

　　319.

　　水能载舟，亦能覆舟，而无论其载舟覆舟，依然同此水也。智者见水之载舟，知水之可爱，见水之覆舟，知水之可畏。庸人见水之载舟，以水为可欺，见水之覆舟，以水为可恶。

　　320.

　　兼并（消灭竞争对手）始终是市场里永恒的主题，只不过在不同的环境条件里使用的手法不同。在经济繁荣时，通过抬高对方股价来购并，而在危机萧条中，则通过打压对方股价甚至导致其破产而实现兼并，前者导致股价异常暴涨，后者导致股价异常暴跌。

　　企业在经济中如同个人在社会中一样，企业的产生和消亡，如同人的出生和死亡一样，对一个社会保持活力是必要的。但是，大量企业的迅速出现和倒闭则意味着非同寻常的机会和危险。

　　321.

　　追逐利润是资本的本性，所以涨价是企业的本能冲动，而降价从来都是企业的无奈选择。中国股市2008年上半年之所以有如此惨烈的下跌，各种原因之中，恐怕产业资本砸盘迫使政府放弃或放松对价格上涨的管制才是最大的理由。

　　322.

　　在自然界里，老者、幼者、病者、愚蠢者是被猎杀和淘汰的对象，经济界里也是如此。

　　323.

　　在目前的危机中，尚且没有发现一个大国衰弱到成为猎物的迹象，那么，极有可能未来的演变就是既有大国地位的巩固和次大国的急剧衰落。因为次大国本来就是大国用来牵制大国的，而在各大国极力自保之下，担负了本不相称责任的次大国将成为风暴袭击的对象。或者说中等国家将会小国化。

　　这个名单有：阿根廷、巴基斯坦、韩国、日本、意大利、墨西哥等。

　　这场危机之后，大国将会更大，而小国将会更小，而中等国家将会消失。

　　324.

　　申凤梅演诸葛亮之事业，始于随解放大军演出《收姜维》广受欢迎，由此可窥国共兴衰之一斑。

　　国民党好以汉自居，以贼指人，施之于满清犹可，而于中共则无效，故以汉丞相戏剧劳军而不忌。

　　325.

　　非洲贫穷，欧美纷纷慷慨援助，然而愈援助非洲愈穷而欧美愈富；拉美危机，欠债不还，欧美被迫勾销债务，损失惨重，然而愈损失欧美愈强而拉美愈弱。

　　326.

　　宗主国对原殖民地拥有天然的权威，即使在母国衰落，血战独立之后，依然如此。委内瑞拉之查维斯桀骜不逊，西班牙国王断然斥其闭嘴，卡洛斯不自以为失态，查维斯不以为辱，盖拉美西语诸国，隐然仍视西班牙为发祥之地，而西班牙国王则犹家族之父兄。

　　327.

　　文字记录思想而并非拥有思想更不是创造思想，正如帐簿记录财富而并非拥有财富更不是创造财富。

　　328.

　　在奥运会上，优胜者一直都是以新人为主，所以那些能长期保持好成绩者才被视为英雄，甚至奇迹。

　　329.

　　少翁、栾大以神仙动汉武，先后被诛。人常以此怪汉武之愚，而责二人之狂，其实有不得不然者。唐前修仙首推外丹，外丹之法，造丹炉，备铅锌金贡，耗资巨大，非豪富不能办理。故学神仙者，为实践其学，必结交权贵乃至天子，以求投资赞助，若以为故意欺诈，则外行之见耳。

　　330.

　　所谓官僚，即以弄权玩人为唯一能事别无所长者。官僚能富而不能贫，好逸而不能劳，长于钻营，略无禁忌。国家之大患，莫过于倚此不能自立之徒而不能自拔。唐宋之后，中国之积弱屡亡，正在以民脂民膏豢养此职业官僚耳。

　　交游之大忌，莫过于结交官场人物。

　　331.

　　“神仙一把抓”、“一抓就灵”，皆源自巫医，盖以抓治病也。凡语皆有出处，不知其然者莫能名其妙也。

　　332.

　　曾经以为物价的上涨总是快过下跌，看来可能是错觉。美国投行的全军覆没，美国大银行的快速倒闭，无需大批人群挤兑，这可能只是现代技术条件下财富转移的快速，无论是价格的上涨还是下跌，财富的积聚还是消失，同样急速。

　　333.

　　邓公知贫不可以久，故邓公忧贫；毛主席知富不可以久，故毛主席忧富。邓公当贫而忧贫，故多以邓公为智；毛主席在贫而忧富，故或以毛主席为愚。

　　虽然，邓公之智可及也，而毛主席之愚不可及也。

　　334.

　　在市场经济中，经济的增长必须是以利润的增长为前提的，所谓经济的增长点也就是利润的增长点。中国之所以在这次危机中还比较从容，除了财富的积累，还在于尚有开发新市场的余地，比如土地。而美国乃至大多发达国家的问题是，不但没有可供开发的潜在市场，而且现在有很多市场正在消失，比如其创新金融市场。一个市场的消失带来的资本损失是毁灭性的，将很难通过正常的途径加以弥补。

　　335.

　　冰岛已经在金融危机中倒下，但是一场世界规模的金融危机绝不会因为打倒冰岛而停止，一定会有更大的国家倒下。而最终的目标也不会是目前危急的巴基斯坦或者韩国，其特征应该已经呈现，经济正在挣扎，社会已经紊乱，而此前金融业发展过度。

　　336.

　　民以食为天，国以粮为先，是也。然而，积谷者不富，屯粮者不贵，民风好口腹之欲者，虽不至于饿殍遍地，亦绝难富强。故以美食称者，国家如法兰西、意大利，地方如四川、开封，皆破落不思进取。若美利坚则以快餐、俄罗斯以粗劣著称，不求美味，但足饱食，乃称王称霸。

　　乏食之国常亡，美食之国常弱，故强国之民，无饥馁之忧亦无鲜美之好。

　　337.

　　老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人类经济的活跃度，也就是社会的活跃度，而社会的活跃度，与季节气候关系密切。人类冬季虽不至于冬眠，但减少活动量是肯定的，两次大的危机，都爆发于秋季，岂偶然也哉？

　　338.

　　奥巴马赢得美国总统选举的前景很大，而他也很有成为美国戈尔巴乔夫的潜力，都是口若悬河、能言善辩，戈氏好言改革，奥巴马好言变革，孔子曰巧言令色鲜亦仁，此二君似焉。

　　此次金融危机，美国究竟是无力挽回，抑或有意操纵，答案可能在布什卸任前后揭晓。至少在此之前，江湖依然险恶，君子不立危墙之下，黄鹤楼上看翻船可也。

　　339.

　　世界正在进入剧烈变革期，其程度当不亚于1989-1991年苏联东欧剧变，时间也至少在3年以上，然后才会尘埃渐落，呈现出比较清晰的局面。个人感觉，一方面在分，原有看似整齐划一的国际社会将分解，一方面在合，有力量的大国将扩大其影响甚至版图。简单说，似乎正在从春秋走入战国，霸主即将不在，而列强急于扩张，小国难以自保。

　　340.

　　温总理说在目前危机中最宝贵的是信心，愚以为最宝贵的是清醒和理性，也就是王导所谓“持之以定，镇之以静”，尤其在当前急剧变化时期，更须多看少动，不可轻举。

　　341.

　　石崇遍交名流，轻杀奴婢，自以为名流可畏，而小人不足畏，莫能予毒也，乃死于街头孙秀之手；蒋公临败，犹曰“人才都跑到共产党那边了”，以为天下之得失，系于人才，而小民不足虑也。石崇之死、蒋公之亡，至死不悟。

　　毛主席之取天下，不在人才，而在人民，小民如河之归海而从之，蒋公虽拥人才，已成孤立之势，故毛主席终生于自视为人才者，视若敝履。

　　毛主席不信人才，而信人民；邓公不信人民，亦不信人才；真信人才足以兴国者，其胡耀邦乎？

　　342.

　　孔子作《春秋》，惜字如金，而记先祖孔嘉之难，曰：“华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：美而艳”，《论语.阳货》又曰：“唯女子与小人难养也”。

　　圣人之言，有隐痛在焉。

　　343.

　　金融危机中，首先倒下的是冰岛，接着求助于IMF的是乌克兰和匈牙利，欧洲作为牺牲品和猎物，已经若隐若现了。至于欧洲高调重建国际金融体系，未必乃逼宫，或者是受害者的咆哮，一如东南亚危机后的马哈蒂尔。

　　此番危机，诡异之处颇多，国内之放任股市崩盘、出手承托楼市，国际之美元、日元暴涨，这些迷都有待日后揭开。

　　344.

　　语曰：“读万卷书，行万里路”，不破万卷，不可称之为阅读，不行万里，不足称之为旅行。住在景区，非旅行也；背诵章句，非阅读也。

　　旅行、阅读、思想、写作，皆喜新好奇者也。

　　345.

　　负债即是财富，这点英美人理解最深，发挥最透，却未曾料到财富也可能还是负债。抢钱即是烧钱，这点中国人体会最深，所以厌战好和，然而烧钱也能是抢钱，此英美所以好战。固执一面，不知其反，皆不知阴阳辨证者也。

　　346.

　　明清之际南岳道士李皓白，奇人也，亦仙亦侠，周旋明军、闯军、清军之间，悠游自在，人皆无处立足，彼则游刃自如，调解纠纷，劝以爱民惜杀，于乱军对垒之地，大造宫观，有张良、李泌之风。

　　惟其久处南岳，名动三湘，蒙正发之《三湘从事录》亦记其人其事，船山先生家居衡阳，且为蒙正发书作序，自当不可不知，而无一言及之，颇耐寻味。

　　奇事奇人、奇书奇文，皆忍人所难忍，堪人所难堪，斑斑血泪，隐隐疼痛，不足为外人道也。人皆见其奇，而难知其苦也。

　　347.

　　《谭子.化书.检化》：“观食象者食牛不足，观戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢则臣不足，臣好奢则士不足，士好奢则民不足，民好奢则天下不足。”今日之危机，正民好奢而至天下不足。

　　老子曰：“吾有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”谭子特重于俭。道家之俭，亦可谓简，非穷非懒非游手好闲之谓也，损之又损，至于无可损，省之又省，至于无可省，去其枝节，仅存要害。

　　一招制敌、一针见血、一语中的、一剑封喉，此之谓简。

　　鲁迅曰：“中国根柢全在道教”，大道至简，中国之根柢，一言以蔽之，简而已矣。

　　简之极，则为虚，道家所谓还虚，然虚非无也。佛家之言空无，非道家之言玄虚也。

　　348.

　　人以言相信，而人言乃多不可信，故季布之一诺，重于千金；人以名为听，而人名乃多不可听，故孔子之褒贬，荣于华衮，严于斧钺。

　　349.

　　帝国和霸权不仅是权力和荣耀，也是责任和义务。获得霸权，也就承担了责任和义务，放弃霸权，也就摆脱了责任和义务。

　　晋国之霸也，南遏楚之北上，西阻秦之东出，东制齐之离心，内服郑卫之反复，百姓不得休息，六军未曾安枕，可谓苦矣，故久之而民厌其霸业。

　　晋之失其霸也，自坐视易子析骸苦战之宋而不救始，不必待三家之分晋也。霸权放弃的标志，就是对原有盟友的背叛和抛弃。

　　这次危机中，美国正在背叛和抛弃它最古老的盟友欧洲，也许，这次危机过后，美国将变成一个普通国家，而不是世界霸主。

　　350.

　　顾准说：“要有笔杆子,要有鲜血做墨水的笔杆子。”

　　其实，有价值的事物，文字、艺术、雕塑、事业、爱情、家庭、子女，都是要以生命为代价的，只不过文人往往只看见文字而已。