主题：无病斋札记 -- 古城老农

251.

　　对自己陌生的事物感到害怕是正常的，但是把这种害怕合理化甚至赋予道德上的正义色彩，则是无知和懦弱的表现。

　　252.

　　布罗代尔认为地理对历史起着重要的甚至是决定性的作用，其实历史和地理的关系，本质上就是时间和空间的关系。时间非常强大，甚至霸道，可以造就和毁灭很多东西，但是在空间面前，就会显得有些无奈和无力。

　　历史塑造和改变地理，而地理也在影响甚至决定历史。就象大英帝国终于退回到英伦成为普通国家一样，美国也终将退回美洲成为普通一国。

　　253.

　　丘吉尔曾说“没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，不过他自己并非这么做的。为了不让德国得到欧洲霸权，宁肯毁掉大英帝国的世界霸权；不对希特勒有任何让步，因此不惜向任何其他人让步。他有自己永远的敌人：德国和希特勒，这显然不是冷静的利益计算，而是掺杂着意气用事。

　　英国人把战略理解为曲线，总是自作聪明想去寻找一个对手意想不到的薄弱地方进攻，而最终演变为得不偿失的消耗甚至失败。丘吉尔一战中力主达达尼尔海峡战役，二战中力主意大利战役，都是此类典型，其愚蠢的错误一犯再犯，而仍可以智者自居，人且以智者相信，岂不怪哉？

　　254.

　　俗人常被现实迷惑，而杰出人物却经常被历史蒙蔽。当希特勒的威胁已经迫在眉睫时，当时捷克斯洛伐克和南斯拉夫的政要们更担心的却是匈牙利的修约要求和哈布斯堡家族的复辟。希特勒之所以相信给苏联一击之后就会让苏联战败求和，恐怕也是因为一战末期德军曾经成功使列宁签定布列斯特条约，割让了乌克兰。现实中发生的变化，他们当时都没有来得及仔细观察，更不要说改变历史给自己留下的观念了。

　　真的智者，能够同时认清现实和历史的真实和局限，戴高乐而已。

　　255.

　　塞尔维亚人一直被中西欧所厌恶，本质上是因为他们总是想要建立一个南部斯拉夫人的联合国家，而这让拉丁人和条顿人很不舒服。

　　刺杀奥匈皇储的普林西比，在塞尔维亚人看来是反抗暴政与侵略的民族英雄，而在西方世界眼里，是点燃一战战火的纵火犯，一个滥杀无辜的恐怖分子，一个极端民族主义的疯子。

　　256.

　　胡适曰：“蔡尚思是一个有神经病的人，但他写《胡适反动思想批判》还参考了不少书，引了我许多话。”蔡尚思立言好标新自异，但并非扣其两端贯通反正后的别开生面，而是固执教条绳律一切包括许多本不属同一范围的东西，俗语所谓“一根筋”，令人辩无从辩，此胡适称其神经病也欤。

　　257.

　　凡是能成就一番事业的人物，都是富有个性和开创精神的，而那些仅仅试图模仿前人者则注定是拙劣的失败者。模仿英雄并不能使自己成为英雄，模仿圣贤也不能使自己成为圣贤。拿破仑并非模仿亚历山大，希特勒也不是简单模仿拿破仑，而拿破仑的模仿者拿破仑三世、克伦斯基，萨拉丁的模仿者萨达姆，都沦为小丑式的笑料，与王莽之模仿周公，康有为之模仿孔子，其可笑一也。

　　学习决非模仿。

　　258.

　　1939年，与日本签有“反共产国际协定”的希特勒德国突然与苏联签定互不侵犯条约，让日本政府晕头转向，手足无措的首相平沼宣布内阁辞职，理由是“欧洲局势复杂离奇”，“局势复杂离奇”一语顿时成为名言，不但风靡一时，而且让日本人记忆深刻。1972年，美国总统尼克松突然宣布访问北京，再次让日本政府目瞪口呆，首相佐藤荣作也因而辞职。

　　日本人不明白，为什么说好一起反共反苏的希特勒突然和斯大林握手言和，说好一起反共反华的尼克松突然和毛泽东谈笑风声，在日本人眼里，这个世界的确经常让他们觉得“复杂离奇”，难以理解。日本学了不少中华文化的皮毛，却对中华文化的本源和核心易学所知了了，他们不懂卦，更不懂变卦。

　　很少有哪个国家的政府象日本政府那样关注国际变化，总是侧耳倾听着任何风吹草动，稍有动静就变脸变色，乃至发生政府政策的变动。或许是因为岛国居民的不安全感，让他们从来没有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的从容不迫，而民族文化心理的浅薄，又使他们无法理解变化，特别是突然和剧烈的变化。他们不会理解二战时坚决主战的戴高乐为什么要放弃阿尔及利亚，以色列的战争英雄拉宾又为什么要放弃自己亲手占领的土地。

　　在国际关系里，根本上是利益的计算，势不两立的敌人可以和好，亲密无间的朋友可以反目，这对于普通人或者难以理解和接受，但对于政治家而言，这是必须遵循的法则。日本在这上面就和同样是岛国的英国相差甚远，当日本刚崛起，大英帝国需要日本去削弱中国俄国时，就与日本建立英日同盟，在甲午战争中即使日军击沉了运送清军的被清朝租用的英国运兵船时，伦敦的法学家也跳出来论证这是符合国际法的，而当日本已经取得东亚霸权后，英国自己就把英日同盟废除，而任何抵抗日本的中国政治势力都受到英国的支持和同情。日本始则不知何以得英国之青睐而喜出望外，既而不知何以得英国之反感而激愤莫名，始终茫然于自身之处境而乱动其喜怒，岂不哀哉？

　　孔子曰：“扣其两端而竭焉”，世界万物千变万化，无非在两个极端之间而已。明乎此，则尽可冷眼旁观风云变幻，就算明天布什访问德黑兰，金正日访问华盛顿，又何“复杂离奇”之有哉？

　　259.

　　当金本位崩溃或者被人类所抛弃之后，货币的基础就建立在国家信用和实力的基础上了。美元的霸权和美国的霸权其实是一个硬币的两面，当美国成为一个普通国家而不再是世界霸主的时候，美元也就成为一种普通货币而不是国际上的基础货币。

　　260.

　　西班牙以为财富就是金银，英美以为财富就是负债，日本以为财富就是技术，苏联以为财富就是工厂。

　　而中国人以为财富就是人口，易曰：“圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。”毛主席说：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。”

　　261.

　　船山先生曰：“赵武灵王授位于子，而自称主父，废长立少，恐其不安于位也。拓拔弘授位于子，而自称太上皇帝，子幼而恐为人所篡夺也。宗爱弑两君，而濬几不立；乙浑专杀无君，弘几死其手；故弘年甫二十，急欲树宏于大位，以素统臣民，而己镇抚之。犹恐人心之贰也，故先逊位于子推，使群臣争之，而又阳怒以试之，故子推之弟子云力争以为子推辞，而陆馥、源贺、高允皆犯颜以谏而不避其怒，其怒也，乃其所深喜者也。”

　　陈水扁推动入联公投，美国自国务卿赖斯以下，纷纷高调反对，不过“其怒也，乃其所深喜者也”，所以陈水扁也执意坚持，不避其怒。

　　西方所谓“分而治之”，要害在分，使其互相敌对以便操纵，不过，台湾外省人本省人虽有积恨新怨，却仍未到伊拉克什叶派与逊尼派、阿拉伯人与库尔德人的程度，而且有合流共融的趋势，此乃美日所佯喜深忧以为大患却难以出诸口者。

　　262.

　　易曰：“一阴一阳之谓道”，《礼记.杂记下》：“一张一弛，文武之道也。”

　　阴阳皆道也，张弛皆道也，圣人两用而不疑，故曰无极而太极。

　　宋高宗求和，知孝宗好战志在恢复而授以社稷；毛主席坚持社会主义道路，知邓公走资派还在走必然翻案而留党察看；叶利钦之任普京、戴高乐之任蓬皮杜，皆知其志趣异己而坦然，此非庸人所可测者也。

　　君子善善恶恶而激朋党，小人喜喜怒怒而酿帮派，勿论是非功过，其量之不足，一也。

　　263.

　　周恩来说：“蒋介石的战略是进攻，而战术却是防御的。这个战术与日本人的差不多。如在陕北的作战就是如此，蒋军开始凶得很，但到了岔口时，他五个旅，我用同等兵力就把他围住了。他动也不敢动，没有一点攻击精神。这就是蒋介石、陈诚用的战术。他们定的办法，专说如何防卫，如何突围，如何待援，如何警戒，如象一个人害了肺病，专门讲究如何防感冒，防咳嗽，防消化不良，防这防那，这样的人距死期也就不远了。”（《全国大反攻，打倒蒋介石》）

　　好用补药者，衰老之象，破亡之征也，美国大贬货币以求减少逆差，急降利率以求刺激经济，皆其立国以来所未有。

　　264.

　　孙子曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”军事上最大的失策是挑战无法战胜的对手，攻打无法打倒的敌人。

　　二战中的德日，其战术是进攻的，而其战略目标则是防御的，有限的。德国无力也无意消灭大英帝国和苏联，只是寻求使英国承认其欧洲霸权，使苏联割地求和，日本则无法消灭美国，而是寻求使美国承认其西太平洋的霸权，英美苏的目标则是彻底消灭德日。从这个意义上说，德日已经未战先败。

　　265.

　　日本率先与巴西淡水谷公司达成协议，接受铁矿石65%的涨幅，并非如一些人所想象是为了暗算中国，实乃无奈之举。

　　日本的性格，对弱者巧取豪夺，锱铢必得，寸利必争，毫无怜悯同情之心；对强者任予任求，百依百顺，任人摆布，毫无羞愧难堪之意。故甲午后之对清政府、日俄战后之对俄罗斯，极尽欺凌勒索；二战后之对美苏，极尽逢迎讨好。今日本之几乎全盘接受巴西涨价，仅仅是因为日本在谈判中处于弱势被动，没有别的选择而已。

　　266.

　　一次完整的金融危机，必须以消灭大量多余财富为结束，主要是傻钱和弱钱，而财富消灭的标志，则是物价的下降。

　　久病未必自然痊愈，也可能死亡；萧条未必自然复苏，也可能崩溃。97年危机始于泰国，而最终破产的却是印尼和俄罗斯。

　　267.

　　其他国家的经济出现问题，美国开的药方无一例外是：货币贬值以减少贸易赤字、紧缩财政以减少财政赤字、提高利率以稳定通货。现在美国自己出了问题，除了货币贬值以外，却降息减税，刺激经济，与给别人的药方完全不同：别人生病了，美国开泻药，自己生病了，美国吃补药。

　　泻药能治病，也能杀人；补药可以治病，也可以杀人。不过，只给他人吃巴豆而给自己吃人参的医生，非医术庸劣则居心险恶。

　　268.

　　儒者所谓的仁，其意义首先在于活力，或者叫做生命力，所谓活泼泼的，这是与佛家所谓的慈悲根本的不同，故曰麻木不仁，佛家之所谓证得菩提，正是麻木。钱钟书所谓“盖宋儒论道，最重活泼泼生机，所谓乾也，仁也，天地之大德曰生也，皆指此而言”（《谈艺录》230页），可惜宋儒所言与所行不一耳。

　　一个国家民族也有活力问题，同是日尔曼民族的国家，德意志要比奥地利有活力；而1941年的苏联要比1914年的俄罗斯帝国有活力。不过，到底什么是活力或者生命力却很难说清楚，此孔子所以以仁为难言也。

　　269.

　　通货膨胀，物价上涨而货币贬值，受损失最大的似乎是拥有货币资金最多的富豪，而实际上受损害最重的却是小有财富的小资产者。前者无非损失了帐目的财富，后者却丧失了安身立命的根本。

　　美国为了摆脱自身危机而制造的这轮通货膨胀，受损害最大的恐怕也不是拥有美元储备最多的国家，而是那些有一定美元储备，依靠技术和劳动而不是资源致富的中等发达国家。

　　270.

　　易曰：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”，天地且有尊卑，阴阳且有贵贱，何况人事乎？故攻守之间，以攻为贵；动静之间，以动为贵；知行之间，以行为贵。不知其尊卑者，庸人也；颠倒其贵贱者，小人也。

　　271.

　　萨谬尔森曾经在他的《经济学》里引用过胡佛的一句话：“通货膨胀比斯大林还要坏”，也就是说，在传统美国人的观点里，通货膨胀比“共产极权”更可怕，更加威胁到“自由社会”，美国人现在却宁肯制造一场通货膨胀也在所不惜，或许他们面临的问题比通货膨胀更可怕。

　　通货膨胀就是人体的发烧，指望通过通货膨胀解决危机，就如同希望通过发烧治疗疾病。

　　272.

　　前苏联的解体，就精神而言，是被文化自由主义和文化保守主义联合颠覆的，某种程度上后者的威力更大，一旦二者联手，苏共左顾右盼，俄罗斯虽大已无立足之地。而在中国，文化自由主义和文化保守主义却始终未能携手反共，其建国前则有自由主义者之同情，立国后则有保守主义者之默许，近来虽然如余英时者在这方面做了很多努力，依然无效。

　　同样钟情传统、立志报国者，参加卫国战争的索尔仁尼琴攻击苏共不遗余力，而参加抗日战争的黄仁宇则对中共颇有恕词。此间差异，耐人寻味。

　　273.

　　一个国家和民族在争取生存的斗争中，坚忍和勇敢是最重要的精神品质，坚忍甚至比勇敢更重要。德国之终败于苏俄，日本之不能亡华，非勇不如也，坚忍不如也。同为白人奴隶，印地安人灭种而黑人繁盛，非勇不如也，坚忍不如也。所以毛主席说“一不怕苦，二不怕死”，不怕苦尤在不怕死之前，有以也。

　　汉奸买办之可恶，怕死犹其次也，怕苦为最。

　　274.

　　拿破仑一世与英国争霸，兵败流放，拿破仑三世惩之，依附英国，兵败亡国；尼古拉一世与英国争霸，兵败自杀，尼古拉二世惩之，结盟英国，兵败亡国。挑战霸权之非计，与顺从霸权之非计，其失一也，而后者之祸尤酷。故智者之于霸权，不反之，亦不从之。

　　275.

　　一个国家突然从霸权的顶峰跌落，非常容易引起其精神的分裂和国民的对立，进而引起无穷的冲突。有人珍视旧制度和旧精神，视为造就和保持荣耀的前提；有人鄙视旧制度和旧精神，视为导致衰落和灾难的根源。这两者很难调和。

　　西班牙衰落后，教权主义者与反教权主义者，保皇党与共和者之间的冲突，最终是一半西班牙人对另一半西班牙人的残酷战争。法兰西衰落后，革命者与反革命，左派与右派的冲突也绵延了近一个世纪。戴高乐将军之所以对佛朗哥抱有相当的同情乃至尊重，就是因为他们在这个根本局面上有着类似的处境，并且有着类似的使命：使国家治愈流血不止的创伤，重新团结起来。

　　276.

　　股票价格波动最大、最容易获利的机会是在顶部附近，或者暴跌之后，风险资金趋之若骛，此所以成交量巨大也。

　　股票在头部的上涨和底部的下跌不仅是反心理的（博傻），而且是反技术的（背离）。

　　277.

　　2008注定是个多事之秋，而美国次贷危机高潮安排在3月和6月也绝非巧合，很多事情将会发生，许多势力也将重新组合。

　　美国的中心利益在中东，中东之于美利坚帝国，如同印度之于大英帝国，中东是美国不惜与英法翻脸抢到手的，至于台湾，则更象土耳其海峡之于英国，那是用来围堵遏制俄国的。

　　278.

　　罗隐《筹笔驿怀古》：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”

　　时运成英雄，亦困英雄。拿破仑、尼古拉一世、希特勒挟战胜之威、霸主之资，挑战大英帝国，或死或窜，而纳赛尔以三流破败小国，折辱之而有余。阮籍所谓“世无英雄，遂使竖子成名”，艾登、丘吉尔当有戚戚焉，非纳赛尔胜于拿破仑希特勒，时势不同耳，故智者首在辨时。

　　279.

　　《清史稿.洪秀全传》论曰：“秀全以匹夫倡革命，改元易服，建号定都，立国逾十余年，用兵至十余省，南北交争，隐然敌国。当时竭天下之力，始克平之，而元气遂已伤矣。中国危亡，实兆於此。成则王，败则寇，故不必以一时之是非论定焉。”

　　以成王败寇而入正史者，此而已矣。修史者虽清廷遗老，犹不敢明斥洪氏为贼为逆，则人心向背可知矣，名不正则言不顺，清之名，难正也哉。

　　280.

　　闪电战一般以为是二战希特勒的发明，其实俾斯麦才是闪电战的祖师，普丹、普奥、普法三战，皆不出旬月而战局已定。闪电战的要害，在于迅速取得战争胜利并得到和约政治上的确认，使得其他国家来不及反应，如果战事延长则必然出现不利于德国的变化。如果普奥、普法战争稍有拖延，必然引起原先中立大国的干涉，这是俾斯麦一定要避免的。希特勒则根本未曾做到这一点，他的闪电战仅仅只是战术上最多是战争上的，而在战略上和政治上，他显然要进行一场漫长的冒险，而这是德国的力量无法做到的。

　　281.

　　当美国需要战争的时候，总是能够找到理由说受到了攻击。缅因号事件、北部湾事件、伊拉克的大规模杀伤性武器，莫不如此，虽然没落的西班牙、弱小的越南、脆弱的萨达姆都竭力避免与美国开战。而当美国不需要战争的时候，即使真的遭受攻击，它也会给自己找到避免战争的理由，韩战中苏联空军的参战、越战中中国防空军的参战，美国都不认为自己受到了攻击。

　　282.

　　马克思以为，利润的本质是剩余价值，来自于人的劳动。

　　愚以为利润的本质就是价值，来源于人的活动，或者说如果没有人的活动，就不会有价值，更不会有利润。这可以解释诸如文艺、体育、娱乐乃至投机行业的利润从何而来。

　　判断一个社会的经济状况，与其查阅数字，不如观察其社会的活跃度。

　　283.

　　毛主席对斯诺说：“你可以劝劝美国政府，何必这么搞?它一到哪个地方，哪个地方的人就学会打仗。但是，叫它走，它又不走。”

　　朝鲜、越南，本皆文弱之国，一经美军战火洗炼，兵强民悍，岂不信哉。

　　决不能低估美国人的耐心，以为他们只是一时冲动只有几分钟的热情，不过他们的耐心在更悠久的历史和更坚实的地理面前，仍然是渺小的。美国人在南越坚持了十几年，终于让南越人有了点自己的民族意识，把北越视为侵略者，却还是不能阻止越南的统一。他们在伊拉克才仅仅5年，还远不足以改造伊拉克人的民族心理。

　　284.

　　《红楼梦》云：“反认他乡是故乡”，以他乡为故乡，以手段为目的，指鹿为马，以黑为白，非仅愚者如胡亥迷而不悟，阴阳之难辨，久矣。

　　佛家以色为空，以真为幻矣；基督徒以人生为他乡，天堂为故乡矣；台独者以同胞为仇敌，视异族为亲人矣。则更荒诞离奇而人以为常者，又何足怪哉？

　　稳定价格本来是为了维护经济的平稳运行，然而如美国为了稳定价格而发明众多衍生金融产品，房价下跌10%则次贷危机，股市下跌20%则金融危机，价格的稳定已经成为经济不堪承受之重，则本末倒置，固不如其不稳定。在欧美，股市下跌超过20%必然出现大公司破产，威胁实体经济安全，而中国股市走熊数年暴跌一半却对经济影响不大。金融衍生工具的利弊，难言也哉。

　　易曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，所谓“继之者善也”，在经济学上就是具有可持续性才是宝贵的。

　　285.

　　《礼记.王官》“爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众弃之。”

　　中国古时杀罪人于闹市，所谓弃市，其含义在于执法公开透明，不可私刑暗杀，洋人则以为野蛮愚昧矣。取其精义，不必拘泥形式，斟酌古今，公开审判而隐秘处决可也。

　　286.

　　美国无法令人民币大幅单边升值，采取了自己大幅贬值的做法。这两者的后果还是不同的：前者是中国独自“负起责任”，后者是全世界一起为美国买单；前者的结果是中国步日本后尘，为天下所笑，后者是美国制造全球通货膨胀，为天下所怨。

　　287.

　　毛主席说：“鬼是怕不得的，越怕鬼就越有鬼，不怕鬼就没有鬼了。”

　　蒲松龄《聊斋志异.青凤》：“一鬼披发入，面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼惭而去。”

　　怕鬼不怕鬼，非仅在言语口头的表示，更在实际行动。鬼之伎俩，在于青面獠牙以吓人耳，人之不怕，亦当横眉怒目以吓鬼。用毛主席的话说，“鬼不吓人，人不吓鬼；鬼若吓人，人必吓鬼”。

　　故蒋公恃民国正统美国支持而侵扰，毛主席则大规模炮击金门；尼赫鲁恃中国困难孤立而蚕食边境，毛主席乃出兵反击；苏联自恃国际共运领袖超级大国，毛主席则珍宝岛用兵。于是众鬼皆知毛主席不怕鬼，乃仓皇躲避，虽有麻烦，鬼亦不来。

　　若仅以豪言壮语自欺，而曰我不怕鬼也，鬼岂以空语相信哉？萨达姆、米洛舍维奇，皆自称不怕者也，而终为鬼所灭。

　　鬼不可怕，亦不可欺：怕鬼与否，观于鬼之来否可知矣。

　　288.

　　中国股市与西方不同，其他勿论，就民族文化和心理而言，则阴阳盛衰之理，国人视为当然，其暴涨暴跌，牛熊循环，非尽国人好赌可解。洋人则以为“健康的”的市场应该是整体上涨的，如果有病，则手术切除可也，所以一次危机必破产几个公司，而后以为手术成功而患者痊愈。

　　洋人向来以细微看问题，其利在精益求精，其弊在一叶障目，流动性不足，则补充流动性，消费不足，则减税拨款，体温热则凉之，血压高则降之，以此为能事而已矣。

　　鲁登道夫言总体战，而洋人以为发明创见，其实中国人从来都没有把战争仅仅看成是军事技术和战略战术的问题，中国人的弊病反而在于经常过于看重乃至夸大战争中的非军事因素。

　　289.

　　大病初愈之身，似弱而实强；回光返照之气，似强而实弱。

　　290.

　　美国因转嫁自身危机而造就的通货膨胀，第一批浮出水面的牺牲品是海地、津巴布韦，出乎意料而合乎情理。《黄帝内经》曰：“邪之所凑，其气必虚”，强壮者固不待言，凶恶者亦邪所不凑，造孽之美国、孤立之中国、外向之日韩，皆未动摇，而海地则以土为食、津巴布韦已以币为纸矣。　

　　291.

　　毛主席说：“一个人怕挨骂，我看不好。”

　　全国批邓，而邓公不忧；举世夸邓，而邓公不喜。大学生问“小平你好”，而邓公不为手软；撒切尔赞“智慧过人”，而邓公不为改容。毛主席以邓公“钢铁公司”、“人才难得”，在此也。闻骂不惧，闻夸不喜，毛主席、蒋公且有遗憾，况他人乎？此邓公所以不可及也。

　　闻骂而喜，闻夸而惧，圣人也；闻骂不惧，闻夸不喜，高人也；闻骂而惧，闻夸而喜，庸人也。

　　292.

　　伏尔泰笑神圣罗马帝国曰“即非神圣又非罗马，也非帝国”，此言也，正路易十四、拿破仑所欲言者也，故其虽恣肆笑骂，依然一法兰西人也。

　　293.

　　船山先生曰：“天下之至很者，无很也；至诈者，无诈也；量各有所止，机各有所息，以固然者待之而适如其分，则于道不失而险阻自消。天下定于一心之平，道本易也；而非大有为者，不足以与于斯。”

　　毛主席平西藏之叛，说：“老百姓怕他们三个东西：第一是怕他那个印，就是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老百姓很怕。”

　　在毛主席看来，大印者，顽石一方而已；枪械者，朽木一根而已；法鞭者，破绳一条而已。又何可怕之有哉？庸人所震惊恐惧者，毛主席以谈笑当之而有余，此其所以为伟人也欤？

　　294.

　　胡适无能而得高名，无用而享厚利，无才学则托身于道德，曰：“精神高贵”，此庸人所以艳羡者也。孔子曰：“乡愿者，德之贼也”，胡适之谓也。

　　295.

　　大英帝国之将衰也，而有布尔战争之扩张；苏联之将亡也，而有阿富汗战争之用兵。庸人望之，以为如日中天不可一世；智者观之，不过危机四伏回光返照。

　　太史公曰：“通古今之变”，庸人之为庸人，唯其不知变也。

　　296.

　　反毛者或曰：毛主席平叛而纵达赖外逃，乃遗患至今；反击而撤兵不守，乃丧权于外，然而使其当西藏叛乱、印军进逼之时，固将退让以求苟安。

　　束手无策于危难之时，庸人之常态也；求全责备于百年之后，小人之技术也，皆不足辩者也。

　　297.

　　毛主席挥师入藏，言语不通，风俗不同，孤旅远戍，处境孤立艰危，说：“各种残民害理的坏事让他们去做，我们则只做生产、贸易、修路、医药、统战(团结多数，耐心教育)等好事，以争取群众，等候时机成熟，再谈全部实行协定的问题。”（《中共中央关于西藏工作方针的指示》. 一九五二年四月六日）

　　乃不出数年，主客形势、人心向背已然大异，农奴主铤而走险以叛乱，数日平定。而且，叛军溃败而不能有斗志，达赖出逃而不敢有怨言，至于今日，藏民以毛主席为文殊菩萨之化身，不愿闻不敬之辞。

　　今日之开放接轨，亦当如此。但凡杀人越货、抢劫石油、恶炒米面、贬值赖帐、制造危机、挑拨事端、煽动骚乱等事，尽可让美国人（以及部分欧洲人）去做——当然，在人家眼里，这是特权美差，还不许中国做，中国只需做“生产、贸易、修路、医药、统战(团结多数，耐心教育)等好事”。迟之数年，必有收获。

　　《道德经》曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子岂欺我哉？

　　298.

　　薄利之业，不可轻弃，故贫者之困顿，常在于不能留；暴利之地，不可久留，故富豪之破产，常在于不能去。

　　299.

　　美国人以阻止经济衰退为名，正往美元里拼命注水，这不是解决危机，而是趁美元还能骗人，尽量榨干美元的油水。

　　危机要来时，重要的不是徒劳的阻止危机，而是能够在危机中存活下来，等到下一次复苏。

　　狗熊之将过冬，则补秋膘；高人之临危困，则练辟谷。

　　300.

　　鲁迅以诟骂中华而为中华民族之英雄，希特勒以赞美德意志而为德意志民族之罪人，虽然，此大道之极变，非常道也。

　　诟骂者未必皆爱国也，赞美者未必皆祸国也，反红旗者未必皆打红旗也。