五千年(敝帚自珍)

主题:马克思论异化劳动及私有财产 -- fride

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家园 异化劳动本质上或不意味着这两个对立

如果我们认为单一的劳动者意味着独立的劳动者,就必然导出劳动者与劳动对象、劳动目的两个对立。但是独立的劳动者是否存在,甚至是否可能存在?我认为没有,且不可能。异化劳动这个概念在逻辑上应该要求两个前提:劳动者之间可以联系,劳动可以交换。我觉得这是显然的。所以我认为严格的独立劳动个体仅在劳动交换之初短暂地存在过,劳动交换一旦开始,有关劳动者的联系就不可切断,劳动就开始部分地异化,而异化劳动在资本主义生产方式里被普遍地、完全地实现。我这里讲的劳动个体当然是抽象意义的劳动者。换个说法:辨识具体的劳动者对于讨论异化劳动没有意义。然而,当我们考察有限数量的、实在的劳动者,则个体之间的关系不但可以被切断,而且经常如此,甚至异化劳动也可以由个体主动地消灭。所以进一步地说,劳动的持续异化过程就是异化劳动作为一种客观存在,不断地推动劳动者相互联系、消灭劳动的个体独立性的过程。这是无产阶级自觉意识出现的客观前提,是一个必然条件。无产阶级作为一个整体、作为资本主义生产方式的绝对主体,必然地会领导、推动人类继续进步,这是不可阻挡的。

那么资本作为另一个客观存在,它的作用主要是冲破劳动者群体之间的壁垒。资本有内在的利益极大化要求,这劳动内在的异化要求有一定的共同方向,这决定了资本主义的历史进步意义。但是资本利益客观上虽然可以越来越大,但是它在任何时候都不可能极大,这是人类社会发展的非均衡本质决定的,与此同时,劳动却总在不断地异化。此即常说的资本对生产力的阻碍。

劳动的异化是劳动水平上升的必然过程,它推动劳动者相互建立联系,并逐渐消灭劳动者的个体独立性,而且这是一个不可逆过程。那么异化劳动在本质上就是劳动的社会性,最显著的特点是其内部不可分离的多源成分和多层次结构。

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