五千年(敝帚自珍)

主题:随笔:那些洋教授和他们的历史课 (更新中) -- 五藤高庆

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家园 如果经验都是垃圾,现有知识不是建构在经验上的

那么知识又是怎么形成的?所以我说您的这个论点给我的感觉就是知识是空降的。完全可以抛弃以往的东西。

顺便说一句“民可使由之不可使知之”这是法家理论,跟儒家搭不上边。“教会徒弟饿死师傅”,中国人也弄出来炒钢法了。别人是不讲“万般皆下品唯有读书高”,所以形不成统一的民族心理,长的一样还分裂了。如果说阻止知识传播,教皇也说过“无知是虔诚之母”,那也是古代社会。阿拉伯人冲进萨珊的图书馆里把书扔进河里,河流都不流了,这是政教合一国家做过的,而且是最纯粹的政教合一国家做过的,之后穆斯林社会在政教合一信徒的眼里那叫“不纯的穆斯林社会”。把自己最坏的部分挑出来,然后拿人家最好的部分比,然后喊说我发现真理了。这还真是一种论证的方法。

中国的传统思想当然不是完善的,完善的就没有你说的这些问题了。所以要发展要创造而使之完善,您这种讲法在我看来,相当于说是古人没创造完美,连累今人遭罪,所以古人该死。不过这古人已经死了,你说他该死也没法活过来跟你辩论不是?应该承认您讲的很有道理,我认为这是中国应该变化的方向,您也指出中国有了这方面的变化,那么我们应该推进他,而不是说古人该死,而是说今人应该怎么做。

第二点:如果您的意思是说技术应用的话,我宣布我收回那句话,我错了,我道歉。

第四点:我认为你写的非常的好,中肯而有见地

然后要说明,我质疑您不是说我要否定您。我再三讲了,我认为您讲的很中肯很有见地,只不过我读起来之后有一点疑虑,感觉有三个问题。第一是前后矛盾,比如您讲这个经验是垃圾,然后又讲知识的好处。总不成知识不是建构在经验积累上吧。第二是逻辑不通。您先说神秘主义是混蛋,理性思考上等。文中却又表现出一种理性覆盖全部问题的想法。可是我认为神秘主义和理性思考的区别就是神秘主义什么都能解释,却又什么都解决不了,而理性思考不能什么都解释,但是能解决的可以解决吗?难道理性思考的解决方法不是建构在具体限制条件上的么?那么无限制条件的普世的“理性思考”能算理性思考吗?不是第三是不近人情,比如说您讲做人哲学垃圾,做事哲学上等。要人人都无私奉献,或者不是无私奉献但是是拿什么去搏一把,不搏就是该死,垃圾,或者说“历史的乱流”。听着连生存意义都没有了。这要求是不是太高了点?我本人赞同事功,但是我不认为那些不想事功的人,连生存都没资格了。毕竟从已经创造价值的角度来说,他们比我有价值的多。

最后请恕我直言,我想请问个问题。如果知识唯一,超知识的东西全是乱流,垃圾。那么如果知识的发展需要把地球炸飞,敢问您对此持何种态度?我不是开玩笑,我最近学了地理学,这是地道的自然知识,而且是建立在经验的高度总结上的,比如里面满篇子大谈人类的危害,不论谈那个领域,生物多样性也好,渔业也好,农业也好。不管谈什么问题,回答的时候,劈头就是一句人类活动是这个问题的最主要原因和因素。给我一感觉人类干脆灭亡算了(那个讲动物权的洋女人直接就说我耻于做人)。现在我在学教育心理学,里面公开讲那一种孩子,因为某种表现,就要开精神类药物与他,丝毫不顾精神类药物的副作用。我想请问您对这种想法有何种看法。或者我干脆问一句,如果现在为了知识的发展,当然发展目的不管是拯救人类也好还是炸飞人类也好,总是要发展,需要一个必死无疑的小白鼠,您上不上?

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