主题：春秋左传注读后14左传与礼 一、从豊到禮 -- 桥上

公元前四八〇年（吴王夫差十六年，陈闵公二十二年，楚惠王九年）夏天，楚国派出大军进攻吴国，一直打到了离吴国都城三百里左右的桐汭。吴国的盟国陈国于是派出公孙贞子为特使前来慰问，哪想到这位公孙贞子走到吴国都城边上叫“良”的地方忽然去世了。但是收敛了公孙贞子的尸体以后，他的团队把他的棺材装上车，继续出发，准备奉着他的尸体进入吴国的都城。吴王夫差听说了，派太宰伯嚭来慰劳他们，同时婉拒他们进城，说是：“现在天气不好，有可能发水，恐怕对贵使臣的尸体不利，寡君敢辞。”

听了这话，公孙贞子的副手芋尹盖回答说：“敝国国君听说楚人不肯遵行天道，竟敢进攻贵国，祸害人民，特派了使臣来慰问，‘盖’充当使臣的助手，也准备向您手下的随从致意。天降灾祸，使臣不幸去世，我们也不敢误了行程，尽快收敛尸体，继续出发。现在贵国国君派您来告诉我们：‘别让尸体到我门前’，这是把敝国国君的好意扔在了荒郊野外。而且我听说：‘事死如事生，礼也。’所以才有使臣在朝聘中去世，要奉着他的尸体完成使命的‘礼’，还有一种朝聘中遇东道主遭丧事应该立即回国的‘礼’，如果不让我们奉着使臣的尸体完成使命，那就是实行贵国遭丧事的‘礼’了，能这样干吗！用‘礼’来规范百姓，还会有人不守规矩，现在您说要‘死而弃之’，就这样把‘礼’给扔了，那还拿什么来做诸侯的盟主？前人有话：‘无秽虐士。’就是要尊重死者。我充当使臣的副手，哪怕前途是万丈深渊，现在也只能奉着使臣的尸体完成使命，把敝国国君的好意传达给贵国国君，就是发生什么不好的事，也是上天命定如此，与贵国国君和您无关。”

吴人听芋尹盖这么一说，只好让他奉着使臣的尸体到朝廷的门口，然后芋尹盖代替使臣入朝，完成了使命。

在《仪礼聘礼第八》中，就有上面所说的“朝聘而终、以尸将事之礼”：“宾入竟而死，遂也。主人为之具，而殡。介摄其命。君吊，介为主人。主人归礼币，必以用。介受宾礼，无辞也。不飨食。”“若宾死，未将命，则既敛于棺，造于朝，介将命。”就是说如果使臣去世，“介”要奉着棺材到朝廷门前，然后自己代替使臣完成使命。

在《仪礼聘礼第八》中，也有“朝聘而遭丧之礼”：“聘遭丧，入竟，则遂也。不郊劳，不筵几，不礼宾。主人毕归礼，宾唯饔饩之受。不贿，不礼玉，不赠。”“遭丧，将命于大夫，主人长衣练冠以受。聘，君若薨于后，入竟则遂。赴者未至，则哭于巷，衰于馆；赴者至，则衰而出。受礼，不受飨食，唯稍受之。”

从以上引用的《仪礼》可以看到，当时对礼仪上遇到的各种情况都有相应的预案。不过正因为如此繁琐，实际执行时难免出现偏差，像这位“盖”这么较真的恐怕不多，但是他义正辞严，总算是为陈国争回了面子，《左传》作者也赞成他认真的态度。

下面是《左传》中与此有关的那一段：

夏，楚-子西、子期伐吴，及桐汭。陈侯使公孙贞子吊焉，及良而卒，将以尸入。吴子使大宰嚭劳，且辞曰：“以水潦之不时，无乃廩然陨大夫之尸，以重寡君之忧。寡君敢辞。”上介芋尹盖对曰：“寡君闻楚为不道，荐伐吴国，灭厥民人，寡君使盖備(备)使，吊君之下吏。无禄，使人逢天之慼，大命陨队，绝世于良。废日共积，一日迁次。今君命逆使人曰‘无以尸造于门’，是我寡君之命委于草莽也。且臣闻之曰：‘事死如事生，礼也。’于是乎有朝聘而终、以尸将事之礼，又有朝聘而遭丧之礼。若不以尸将命，是遭丧而还也，无乃不可乎！以礼防民，犹或踰之，今大夫曰‘死而弃之’，是弃礼也，其何以为诸侯主？先民有言曰：‘无秽虐士。’備使奉尸将命，苟我寡君之命达于君所，虽陨于深渊，则天命也，非君与涉人之过也。”吴人内之。（《哀十五年传》（p 1690）（12150201））