五千年(敝帚自珍)

主题:茗谈(90):两岸会商和南先生 -- 本嘉明

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家园 对不起,踩到你了!

好多感叹号。太激动你。

真的学习藏传佛教是要大量的钱的!没想到吧!
用金子堆出来的学位,好香吗?别把肉麻当有趣。知道的说你赞扬藏传佛教的传承严格,学术严谨;不知道的还以为你要剥藏区佛教界的皮。敲门砖?大蛤蟆活佛的资格最大,你跟大蛤蟆学去。

民国时期,有一股汉藏佛学交流的小潮流,有汉人到藏地学习的,如邢肃芝,还有陈健民、能海法师等。有活佛到中原传法的,学生不少。后者如果都按照藏区那么个一步步学习法当然不行。藏传佛教的最高处,与汉地佛法并无不同。藏密的大圆满、大手印最高处,更与汉地禅宗相类似。藏传佛教修行讲次弟,禅宗讲顿悟,实际都是佛教因时因地因机的不同教法,没有高下之分。南怀瑾以禅宗学者的底子,当然不用十几甚至数十年的时间去学藏传佛法的学位。象区区在下,学个禅宗皮毛,看藏传佛教学者的论著,也能理解一二,象大圆满、大手印,什么金刚乘,除去神神道道的东西,也就那回事。

因为南怀瑾压根就不可能有这个时间和钱!
别把南在学习汉传佛法的经历一笔购销,也别把汉传佛教不当回事。

你要是真修佛的话,不会认为佛是什么不得了的事情,立地成佛,不是妄言。
见过NB的,没见过有你那么NB的,还家传的.

你一面笑南的吹牛,一面又叫人膜拜“西藏喇嘛在成都讲经腾空而起,莲花生化作红光”,还笑我不懂莲花生——同志,当你觉得别人都是傻子只有自己聪明的时候,就可以证明自己才是真正的傻子了。

你举的这几个例子,没学位就是差

让你见识一下我这几位爷吧。

吴信如居士——

吴信如(1926~2009年),名立民……自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学,并承传东密、藏密法要,得大阿阇梨位任中国佛教文化研究所所长、中国宗教学会副会长、《佛学研究》主编、《佛教文化》杂志社社长、中国佛学院教授、中国茶禅学会会长等职。受赵朴初会长之托,为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请,为法门寺地宫庄严设计,并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆,专著《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请,在日本智积院讲演唐密曼荼罗……多有著述,如《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《禅定述要》、《楞伽经讲记》、《佛教各宗大义》、《佛说当机》、《大圆满精萃》、《唯识秘法》等。

外链出处

陈健民——

1930年,他拜诺那活佛为师,灌顶修行,步入佛门,从此,精求西藏密宗深义,广涉显、净、禅诸宗理论。50多年的佛门生活,先后拜师37位,灌顶500多次,闭关近40年,经历了种种艰难曲折。其中:两年生活在洞穴中,一年生活在坟场里,6年在西康高原苦修,25年在印度噶伦堡山城度过。……他是美国佛教协会主席,曾在美国各大城市和加拿大、菲律宾及香港、台湾等地作佛学演讲,受到佛学界人士的欢迎。1980年12月,他在台湾讲经5天,场场爆满,盛况空前。修行之余,经常著述,著有《曲肱斋丛书》、《佛教禅法》、《净土五经会通》等佛学理论著作。清华大学图书馆收藏有他的大宗著作……他的这些理论著作曾轰动西方佛教和日本、香港、台湾。此外,他还写了一百多种英文佛学小册子,在美国各地散发。特别是《佛教禅法》一书出版,在西方世界和日本、东南亚等地影响很大。西方佛学界人士公认:"这是继日本著名佛学家铃木大拙的英文禅宗著作之后,又一部出自东方人士之手的划时代的英文佛学著作。[
URL=]http://baike.baidu.com/view/577826.htm[/URL]陈健民在美国多得沈家桢居士资助。沈家桢居士是谁,自己摆渡去。

赵老那本“常识”早就看了,经典。但仅止而已,专注实证的话,那本书还远远不够。说到赵老就好玩了,上面你所说“就是差”的吴信如居士,跟赵老关系好着呢,因有赵老罩着,才混得风生水起。而你瞧不起的师承不清的南怀瑾,还有另外一位“就是差”的陈健民居士,他们共同有一位在世的女弟子,90多岁了,以前在台湾和国外,后来到大陆讲学。之所以回大陆,就是因为赵老的邀请。有河友是老人的学生,不公开说名字了,自己点这里看外链出处看来赵老又看花眼了。兄台眼睛真是贼亮贼亮的。

传承?都懒得驳。南的传承百度很难么?杨仁山居士听说过吧,中国近代佛教复兴的关键人物,他又有什么传承?“南无本师释迦牟尼佛”没念过?

我不懂佛法,但之于兄台之类的,还是懂得一点点的。

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