主题：Diarmaid Macculloch：基督教简史 -- 万年看客

不管这种“逻辑学”以何种形态出现，无论是以亚里士多德的工具论，还是以莱布尼茨的普遍数学mathesis universalis，还是胡塞尔所言作为科学学Wissenschaftslehre的现象学，抑或是以现代数理逻辑作为基础的新逻辑，或者又可以说是托马斯库恩所言的“范式转换”。一种作为奠基性的科学为那些得到奠基的科学提供了尺度，而那些被奠基的科学无论是否是理论科学或者实践科学，实际上都已经是规范的了，都已经是有关“应然判断”的内容。例如数理逻辑就是关于数学命题以至于一般命题如何成真的标准，而具体得到展开的各个数学分支就在这类决定性意义的标准之下成为“规范”科学。那种一般性地认为“价值科学”只存于实践科学如政治或者伦理学，实际上是一种谬误；理论科学一样追求“价值”，只不过这种价值并不直接与社会、政治和伦理生活相关。至于“实然判断”如何成为应然判断，恰恰就在这种“逻辑学”的奠基作用之中。但是西方思想的这样一种基本机制也就要求了，这样一种“逻辑学”本身不能再是被奠基的，否则作为一种被其他科学所奠基的科学本身也就再次获得了它自身的尺度，而不再是设立尺度的科学了。