主题：【原创】春天的17个瞬间——川西独行记 -- 京华烟云AMIP

卓克基土司官寨对面，隔一条小小的河，坐落着一大片藏族民居，那里就是西索村，不大，一共只有几十户人家。对许多囊中羞涩的背包客来说，与土司官寨相比，西索村显然有一个巨大优势——它不需要门票即可参观，而官寨则要60元。

“西索”在藏语里是“前哨”或“岗哨”的意思，为什么这么起名，看看它和土司官寨的位置关系，自然一目了然。该村在土司统治时期被称为“卓克基干羌巴”，大意思是“卓克基的街道”，当时此地居民多为土司的科巴（即差民，旧时藏区百姓有义务为官府、土司以及寺院免费服劳役）、佃户和来此做生意的商人、民间手工艺者，现在的村民中有相当一部分都是当年那些人的后裔，听说有的人家已经在这里生活了好几十代了。

生活在这里的藏族，自称为嘉绒人。“嘉绒”是藏语“嘉摩查瓦绒”或“玛曲十贝嘉摩墨尔多查瓦绒”的缩写。“玛曲十贝嘉摩”意为“威严的度母”（藏族认为度母是菩萨的化身），“墨尔多”是当地最著名的神山，“查瓦绒”为热带农区，全意为：居住在墨尔多神山热带地域的人们。

嘉绒藏族地区主要包括阿坝州的马尔康、金川和小金三个县，理县、黑水和汶川的一些地方，甘孜州的丹巴县以及雅安市宝兴县。与低洼的四川盆地相比，嘉绒地区可称得上相当凉爽，可在普遍高寒的藏区中它仍属温热，于是就成了藏区中的“热带地域”。对于这些人，其他的藏人通常称其为“绒巴”，意思是农民，因为他们的生活方式与游牧为业的邻居——安多藏族或康巴藏族大相径庭，基本上都以务农为主，西索村自然也不例外。

如同蛛网上的丝络，铺着青石板的小路把西索村的民居连在了一起。房屋四周的墙体都用片石砌成，内直外收，上窄下宽，使整个墙体自然构成抗压的承重墙，内部还有木制横梁起加固作用，房屋的横截面由下到上逐步收紧，重心相当低，稳定性自然很好。

它们基本上都是三层，最下层一般是用来养牲畜或当仓库的，第二层是厨房和用于家人住宿，三层是供佛的经堂和接待外人的客房，如果是四层的话，则第四层为佛堂第三层为客房。民居屋顶的线条交汇处突出砌出四个尖顶，宛如四个角高高耸立，这也是嘉绒民居的重要特点，有时候还要在这几个角旁插上彩旗，而且基本上每座房顶的四角和房屋窗户的四周都用白色涂装，显得更加醒目。

据当地人说，四土司地区解放前，西索村里住了十二户土司老爷的传令兵，负责为当时的卓克基土司索观瀛向各属地传达命令，同时还住着银匠、铁匠、木匠、农奴和佃户，共有六十多户人家，和今天的户数差不多。土司老爷对违反其规矩的属民可处以罚款、鞭打以致死刑的惩罚，这些惩罚在阿来的那本《尘埃落定》里多有体现，尤其是那位哑巴喇嘛的遭遇更是令人叹息，至今，在西索村对面的土司官寨大门后左侧还保存着四个形状功能不同的刑架。阿来在书中曾如此形容那些可怕的刑具设施：

“我们参观的第一个房间是刑具室。最先是皮鞭，生牛皮的，熟牛皮的，藤条的，里面编进了金线的，等等，不一而足。这些东西都是历代麦其土司们赏给行刑人的。再往下是各种刀，每一种不同大小，不同形状的刀可不是为了好看，针对人体的各个部位有着各自的妙用。宽而薄的，对人的颈子特别合适。窄而长的，很方便就可以穿过肋骨抵达里面一个个热腾腾的器官。比新月还弯的那一种，适合对付一个人的膝盖。接下来还有好多东西。比如专门挖眼睛的勺子。再比如一种牙托，可以治牙病，但也可以叫人一下子失去全部牙齿。这样的东西装满了整整一个房间。”

与其他藏族聚居地相似，这个嘉绒小村里也建有自己的寺院，只有一个篮球场大小，名为丹达轮寺，属于藏传佛教宁玛派也就是俗称的红教，过去是土司的家庙，据说已经有六百来年的历史了。绕着村里的寺院转经，是每个西索村人一天的必修课，村子里还建有四十四座白塔，以方便居民的宗教活动。

西索村有许多人家可以投宿，水电基本都有，而且价格并不讹人，环境也相当整洁。据说为了旅游接待的目的，镇上投资两百多万元对西索村的基础设施进行了整治，还花了六十万元修建了集中养殖场，解决了藏寨常见的人畜杂居造成的脏乱差问题，大大改善了生存空间。

如果住在藏民家里，当地人也许还会兴致勃勃地指给你，在对面那座卓克基土司官寨的碉楼里，当年红军长征经过这的时候，毛主席住的是哪个房间，周总理住的又是哪个房间——你瞧，毛主席就是那个窗户后面看的《三国演义》，那本书其实是土司老爷逃跑前丢下的！还有你看，官寨旁边那五棵一字排开的大白杨树，都是当年留下的“红军树”。

确实，就在对面那座官寨里，毛泽东、周恩来、朱德等中共首脑召开了一场重要的中央政治局会议，它的一个别名正是“卓克基会议”，会议发布了“夏洮战役计划”，讨论通过了《告康藏西番民众书》，明确指出中共的民族政策是解放被压迫的各民族，建立自由选举的革命政府，并积极帮助一切革命的民族。

在长征结束十七年后的1952年，首都北京，已是国家第一人的毛泽东接见了末代卓克基土司索观瀛，称其为“一个开明的土司”，尽管后者曾在当年殚精竭虑地阻挠过前者，正所谓“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

冥冥之中，天空似乎又回响起《尘埃落定》里傻子土司的预言：

“要不了多久，土司就会没有了!"接着，我还说了好多话，但我自己却记不得了。在我们那地方，常有些没有偶像的神灵突然附着在人身上，说出对未来的预言。这种神灵是预言之神。这种神是活着时被视为叛逆的人变成的，就是书记官翁波意西那样的人，死后，他们的魂灵无所皈依，就会变成预言的神灵。我不知道是自己在说话，还是我身上附着了一个那样的神灵。

我确实清清楚楚地看见了结局，互相争雄的土司们一下就不见了。土司官寨分崩离析，冒起了蘑菇状的烟尘。腾空而起的尘埃散尽之后，大地上便什么也没有了。

麦其土司说儿子说的是傻话。其实，他心里还是相信我的话，只是嘴上不肯认帐罢了。

他还告诉我，济嘎活佛替他卜了一卦，说他的大限就在这年冬天。我说：“叫老活佛另卜一卦，反正土司们就要没有了，你晚些死，就免得交班了。”

父亲很认真地问我：“你看还有多长时间?”

我说：“十来年吧。”

父亲叹了口气，说：“要是三年五年兴许还熬得下去，十年可太长了。”我就想，也许是三年五年吧。但不管多久，我在那天突然感到了结局，不是看到，是感到。感到将来的世上不仅没有了麦其土司，而是所有的土司都没有了。

有土司以前，这片土地上是很多酋长，有土司以后，他们就全部消失了。那么土司之后起来的又是什么呢，我没有看到。我看到土司官寨倾倒腾起了大片尘埃，尘埃落定后，什么都没有了。是的，什么都没有了。尘土上连个鸟兽的足迹我都没有看到。大地上蒙着一层尘埃像是蒙上了一层质地蓬松的丝绸。环顾在我四周的每一个人，他们都埋着头干自己的事情。只有我的汉人师爷和没有舌头的书记官两个人望着天空出神，在想些跟眼前情景无关的事，在想着未来。我把自己的感觉对他们说。

书记官说，什么东西都有消失的一天。在他的眼睛里，是我一张发呆的脸，和天上飘动的云彩。

......

习习的晚风吹去了历史的灰尘，让我们放下沉重的行囊，洗掉旅途的疲惫，在渐渐落下的暮色中，与可爱的孩子在庭院里一起玩耍，不也是人生的快乐吗？

“我从前是个快乐的少年，

我做过许多可爱的游戏，

这生命的赏赐使我欢欣，

我从不知道苦痛的滋味。”

——海因里希.海涅