主题：茗谈（102）：加拿大小镇 -- 本嘉明

(一)

如今35岁以下的年轻人，还真是“大鸭梨”，只觉得前途茫茫。多伦多的老牌基督教慈善团体“史葛差会(SCOTT MISSION)”，历年都在基督教各大节日捐物捐餐。今年刚刚过去的复活节300人免费餐，来就餐的贫苦人士中，大学毕业生占35%。自2008年后年轻人也越来越多地参加免费餐。

早年间的施粥。

如今的感恩节免费餐

在这样的大环境下，“同性恋骄傲大游行”，成为异军突起的奇葩，被绝大多数年轻人（不管你同不同）作为发泄自己苦闷的出口。

上图：阿姆斯特丹的“运河骄傲游行”。

德州休斯顿

上2图：英国伦敦

马德里：重口味啊！

都柏林

香港。“同志”能在这里随便盗用吗？

台北

温哥华

旧金山

以色列，特拉维夫

我把多伦多安排为东道主，最后出场。

而同性恋也在大游行的日益轰动，和社会精英层纷纷“出柜”(公开同性恋身份)的烘托下，变成一件很时髦很酷的事情，甚至在多伦多发展到小学“性和家庭”教育课程中也对此持赞同态度(因为越来越多的小孩来自于“两个巴比(妈咪)”的家庭，似乎不能歧视人家是吧？)，因此引起正常家庭小小孩们的困惑，和普通家长们极为愤怒的反应。

此光头佬是原安大略省副省长，差点当上多伦多市长，幸亏我投了别人一票。这是他在败选后全家出来谢票，孩子是领养的。

左边一位是刚当选的安省省长。

保守，并不就是愚昧落后。有些东西，确实是几千几万年不会变的，比如说人一直吃饭，难道可以“进步”到吃石头沙子吗？人一直用脚走路，难道改用手吗？同性恋问题在人类中存在几千上万年了，比如斯巴达300勇士，全部是同性恋。这当然可以继续存在，但是只能作为一个很小比例的社会支流而存在。是否可以堂而皇之地进入小学教育阶段去影响一张白纸的孩子，从而改变家庭生活的社区主流面貌，这肯定值得社会大众都发表意见。

而这些“发表意见”，有时候就带有“二元色彩”，就是城里人是城里人的表态方式，乡巴佬是乡巴佬的吐槽手段。

（二）

鲁迅那个时候吧，在绍兴有个“未庄”。如今呢，在加拿大的农业省Manitoba，有一个“末庄”（Town of Morris）。当然，“未庄”并没有代表未来，“末庄”也不想代表末日。

“末庄”是个典型的，老实巴交的农户庄，在Winnipeg市南方70公里。

“末庄”的庙会。

“冰壶俱乐部”大现眼。

“末庄”的杨柳青年画，猛一看以为是苏联集体农庄涅。

骑野马比赛。

最烈的马，被授予“新长征突击手”或者是“市长宝座”的荣誉称号。

拖拉机手呢？听说古董店在淘宝上买了个慈禧用过的IPAD，老爷们儿赶紧都去围观了。农村也没啥精神文明活动是吧？

Winnipeg在“骄傲大游行季”可不输给多伦多这样的超级大户，怎么说呢，比起他们内地的瓜伢子来，多伦多的游行怎么也算是小清新了。

上3图：这是Winnipeg，2013计划年是5月24日到6月2日，鸭梨们切莫错过。

上2图：这是多伦多，小清新呗？

不过出城70里，那就，哼哼了。

话说有一对出柜的同志哥，来到“末庄”，开了一间小饭馆Pots N Hands。本来一切都好，渐渐地，乡亲们就脚着，这吃完饭出来的老俵，怎么眼神都有点，那个暧昧哩？

乡亲们一见这个，脸都绿了：这不是下蒙汗药吗？

当流言逆流成河，庄里的“九纹龙史进”，“菜园子张青”们，开始公然骚扰人家饭馆大叔。局面渐渐不可收拾，两位同志大叔只好宣布于今年4月13日关门了事。

本来按省宣的批示，是不允许异地曝光的，无奈Winnipeg市内的报纸们为了读懂加拿大，骂声一片，庄委会觉得脸上怪挂不住滴，就发了一封公开信，说“俺们对于外商投资的失败，深表遗憾。一礼拜前，俺们庄委会已经在该饭馆聚餐（这个就不要通报给纪委啦），以表示对外商的支持。当然，除了集体行动，庄委七常委的自费就餐，也是很多滴，这里就不再按姓氏笔画一一列举。特此，我们谨代表最大多数的乡亲，对最先进的文化，予以最坚定地支持。走好走好。”云云。

当地一名倪姓妇女对赶来写内参的新华哥气愤地表示：“这也就是那几个红脖小屁孩干的好事，你换位思考一下，俺们这除了面条贵了一点，还有什么是不跟中央保持一致的？”

不幸的是，公开信和居委大姐的表态，都是软弱虚伪的。对于大平原上的大老爷们儿来说，这饭馆不是眼中钉，他妈的又是神马？

这里，我们看到了两个问题：一，（白人为主的）加拿大农村的主流心态。二，“洁净”观。

（三）

世界上主要的宗教，大多数是非常洁癖的，就是很讲究“不洁”的危害。这里面，最宽容的，可能是普渡众生的佛教。

比如在犹太教和基督教（包括公教，正教和抗议宗），都很讲究，你仔细看看圣经就知道。在伊斯兰教里，则发展为食物禁忌等教规。

这种心态和风俗，一开始是把“物”人为地区分为“洁净”和“不洁”，很快就把人也这样区分了，于是贱民阶层开始产生，“宗族优越论”也顽固地根植于各大民族。

那么，中华文明是否就先进一点呢？不是的。

中国也是从奴隶社会走过来的，人家有的毛病，我们也有。现在有一种说法，说孔子的“原始儒”是好的，只是后来的朱熹之流王八蛋歪曲了，所以回到孔子的本意，就可以拿来在今天发扬光大。

我一开始是赞成的，但现在也不赞成了，因为孔子的“原始儒”，孔家店1号馆，你不平视它，俯视它，改造它，还是不能用的。孔子坚持周礼，坚持奴隶制社会那些东西，“非礼勿视，非礼勿听”，这就是强调洁净和不洁的分界，“非礼”的，就是“不洁”。也就是因为孔丘自己是近于“私生子”的身份，不洁，使他有所感触，有所顾忌，而没有把这教条亲自再发展，再度极端化。这套说教，如果当年不受压制地作为“国教”传授下去，几代之后，非常可能被某贵族门徒发展为中国特色的种姓制度。孔子相对于其他贵族（士），他的宽容，体现在对待平民，并不体现在对待奴隶。那么，孔丘当年有农奴，难道今天就没有“工奴”吗？

我们说，中国人民要有文化自信，道德自信。这些自信哪里来？在“城镇化”的进程中，不也可以在发展“第三元经济”的同时，强有力地发展出带有鲜明农村特色和生命力的，活泼的“第三元文化”，好好嘲弄嘲弄那些“不知稼穑”的，矫揉造作的城市大小知识分子？

“城镇化”要不要搞？这是一定要搞的。“保增长，调结构，稳物价”，本届内阁以哪条为优先？我认为是毫无选择的，就是“保增长”：如果调结构能够“保增长”，那就调结构；如果不调结构能够“保增长”，那就不调。以此类推。

没有增长，就没有党的一切。

既然“城镇化”必须要搞，不得不搞，那么在推进的同时，如何兼顾文化层面，就一定要摆上桌面来仔细研究------一样花了那么大的本钱，不如多炒几个菜嘛。