主题：【原创】从一桩桃色事件看早期哈里发国 -- 赫克托尔

春节前，我托在美国的朋友买来《塔巴里史》第12,13,14,27卷，3月份朋友把书给我，之后我暂停《西游记新证》的写作，逐本看《塔巴里史》，第12卷《嘎底西叶战役和征服叙利亚、巴勒斯坦(The Battle of al-Qadisiyyah & the Conquest of Syria & Palestine)》已经看完，13卷《征服伊拉克、南波斯、埃及(The Conquest of Iraq, Southwestern Persia, & Egypt: The Middle Years of 'Umar's Caliphate, A.D. 636-642-A.H. 15-21)》马上结束，对欧麦尔时代的哈里发国和相关的地区历史了解了皮毛，正想写点读书笔记，恰好第13卷记载的一桩桃色案件很黄很暴力，既能吸引眼球，也能看出早期阿拉伯、穆斯林的政治、司法、部族关系的多方面信息，就当解剖一只麻雀，做下简单述评。

此事记载于第《塔巴里史》13卷第111—114页。男一号是穆基赖-伊本-舒耳白-塔噶菲(Mughira ibn Shu'ba al-Thaqafi)，这是个典型的阿拉伯名字，阿拉伯人有名无姓，此君本名叫穆基赖（Mughira），他爹叫舒耳白(Shu'ba)，本名和父命之间用【本】(bin)连接，意味【xx的儿子】(son of)。他来自塔噶夫(Thaqaf)部落，后面的【i】意为【的】(‘s)，塔噶菲意为塔噶夫人。类似的数学家花剌子密(al-Khwārizmī)意为花剌子模人，【al】是连词，意为【这个】(the)，通常不翻译。调整一下顺序，他的名字可以变成【塔噶夫人舒耳白的儿子穆基赖】。

男二号是在任的穆斯林一把手，哈里发(Caliph)、信士的长官(Commander of the Faithful)欧麦尔-本-赫塔卜，名字意为赫塔卜的儿子欧麦尔，他的五世祖与穆圣的六世祖是同一个人，就是说穆圣和欧麦尔是远亲。男三号是阿布-巴克拉(Abu Bakrah)，他的来历后面再说。

故事发生在回历17年赖比尔-敖外鲁月(Rabi’ I)，公元638年3-4月，即当年的春季。穆基赖是当时的巴士拉(Basrah)总督，巴士拉是穆斯林征服伊拉克之后建立的两大城市之一—另一个是库法(Kufa)，巴士拉位于伊拉克两河河口附近，建于回历16年春(637)，到桃色事件发生只有一年，巴士拉还只是穆斯林的要塞(garrison)，谈不上多么繁荣热闹，住房也很朴素，从上下文来看，每个住户的房子的外观、格局都一样。总督穆基赖的房子临街，街对面住着巴克拉，两人的房子都对街开窗，而且位置完全相对。

这天巴克拉请来几个朋友开趴体，闲着没事在窗边聊天，顺便透过窗户格向外看街景，也是合该有事，一阵风刮来，吹开了街对面穆基赖的窗户，巴克拉看见总督大人躺在一个女人的两腿之间(lying between the legs of a woman)。巴克拉立刻喊来客人们围观做目击证人(bear witness)，访客们问：“那个女人是谁(Who is she)？”巴克拉答：“她是乌木-基马尔(Umm Jamil)”访客们说：“我们只看到了她的屁股蛋子，但没看到她的长相(we only saw buttocks, we do not know what she looks like)”接着大家看到这个女人起身，穆基赖则离开房子，去清真寺做礼拜。

本案的女猪脚乌木-基马尔是个刚刚失去丈夫不久的寡妇，在总督和其他高官的家里做女仆，并非总督大人的妻妾或女奴，如果他俩发生了不正当关系，那么总督肯定犯了通奸罪。

早期哈里发国是个政教合一的国家，总督不仅管理军政财司法，还要带领属下做礼拜(salat)。巴克拉和朋友们跟着穆基赖到了清真寺，正当穆基赖准备礼拜时，巴克拉阻止了他，说你已经没资格带领我们做礼拜了。接着巴克拉写信给在首都麦地那的哈里发欧麦尔，指控穆基赖犯了通奸罪，不能再行使总督职权。欧麦尔收到信，指派艾卜-穆萨-艾什耳里(Abu Musa Ash'ari)带上自己的2封亲笔信去巴士拉代行总督职权。显然是为了防止意外，穆萨带了29个人同行。

穆萨一行总共30人，来到巴士拉城外的一个商业据点Mirbad，没有进巴士拉。穆基赖闻听，自言自语说穆萨前来肯定不是做生意的，而是来取代自己做总督的。话虽如此，事到如今也只能硬着头皮去见穆萨。穆基赖和手下来临之际，穆萨突然拿出欧麦尔的信交给对方，信上只有4句话，是欧麦尔上位以来写出的最简短的信，没有前面例行的问候语：

听着，我听说了关于你的令人震撼的传言(a shocking rumor reached me)；

我让穆萨去做总督；

移交权力给穆萨；

马上来此地(麦地那。Hurry hither)

第二封信是给巴士拉军民的：

听着，我派穆萨做你们的总督；

他将损有余而益不足；(he is to take away from the affluent among you to give to the poor)

他将和你们与敌人战斗；

他将保护你的安全，清点被征服土地上的税赋(count the revenues of your fay’s land)，并在你们中分配。

最后他将为你们清理道路上的强盗贼寇。

这里我补充一下，哈里发国的全体穆斯林组成一个政教合一的公社。欧麦尔规定被征服地域的动产作为战利品，80%在分配给战士们，另20%送交国库。不动产分为两种，留在土地上接受穆斯林统治的被征服者，作为顺民保有土地所有权，向哈里发国交税，非穆斯林还要缴纳人头税(jizyah)。主人逃亡的土地，特别是东罗马、萨珊波斯皇室、贵族、基督教、祆教寺院的土地没收为国有土地，归穆斯林公社共有，叫做斐物（fay），意为哈里发国的公有土地，由穆斯林和非穆斯林租种，所有权属于国家或教会，禁止买卖。禁止穆斯林占有和买卖被征服土地，穆斯林由政府或教会统一发放工资或年金(stipend)，欧麦尔多次明确拒绝了分封有功者土地的要求，各地总督的职责中，除了打仗即圣战、司法、带领手下做礼拜，一项重要职责是征收税赋并向本地的穆斯林发放工资。到了第3任哈里发奥斯曼、第4任哈里发阿里时代，土地国有制度大为松动，奥斯曼和阿里多次授予手下采邑(fief)，最终国有土地制度彻底崩盘。

穆基赖显然想讨好新总督，送给后者一个美丽的女奴。这个女奴不是阿拉伯人，却在阿拉伯人中长大，来自穆基赖所在的塔噶夫部落，她将肯定为穆基赖说好话，而不会反击一戈出卖前主子。与被告穆基赖同去麦地那的，除了巴克拉还有另外3位在场的证人。

到了欧麦尔面前，穆基赖先声夺人，抢先做了一番自我辩护：“你(欧麦尔)问问这帮奴才(serf)，他们怎么看到我的。我当时面向他们还是背对他们？他们怎么分辨出那个女人是谁的？如果他们面向我，那女人肯定在我和他们之间，为什么我还在他们视野里？如果我背对他们，他们有什么权利偷窥我在家里和妻子行房？真主在上，我从未和妻子以外的女人同床。这个乌木(Umm)肯定看起来像我老婆，他们才看错了。”

接着欧麦尔询问巴克拉，后者说他看到穆基赖躺在乌木的两腿之间(lying between the legs of Umm Jamil)，身体起起伏伏如同粘在化妆瓶里的涂眼墨粉(heaving up and down like a kohl stick in its phial)。

欧麦尔问：你从什么位置看到他们的？

巴克拉：从后面。

欧：你如何断定她的身份的(how did u establish her identity)？

巴：我踮起脚尖，伸长脖子看到的(standing on my toes, I stretched out my neck)。

欧麦尔接茬问下一个证人：他们背对你还是面向你？

答：他们面向我。

欧麦尔接着问第3个证人，此人的回答与巴克拉相同。最后哈里发问第4个人，也是最后一个证人，他的证词有所不同：我看到他（穆基赖）坐(sitting)在一个女人的两腿之间；我看见一双涂着指甲油的脚(two painted feet)拍打着地板，两半赤裸的屁股蛋子(two bared buttocks)，还听到沉重的呼吸声(I heard very heavy panting).

欧：你注意到某人(注意没问男女)起起伏伏如同粘在化妆瓶里的涂眼墨粉吗？

证人：没有。

欧：你认出这个女人没(did you recognize the woman)？

证人：没认出，我肯定把她和某人弄混了(I must have confused her with somebody else)。

欧麦尔听完了被告、所有4个原告的证词，宣布了判决：根据《古兰经》24章13节“他们为何不举出四个见证来证明这件事呢？他们没有举出四个见证，所以在真主看来他们是说谎的”，我召来4个证人指控穆基赖，但是你们的证词不同，指控不成立。又根据《古兰经》24章4节“凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人”，巴克拉为首的前3个证人做了伪证，他们3人都拉下去抽80鞭子，此案终审。

穆基赖得理不饶人，对欧麦尔说：“替我把他们处死吧(rid me of these serf)。”欧麦尔说：“住口，愿真主让你变哑巴，如果他们的证词成立，你将被自己的石头砸死。”

按闪族的习俗，通奸者将被用石头砸死，《圣经》记载耶稣救了一个犯通奸罪即将被乱石砸死的女人，阿拉伯人也有同样习俗，听了这话，穆基赖不再吭声。

说到这，这起桃色案件以穆基赖的清白结束。但砸么一下，此案本身就有很多蹊跷。

1. 穆基赖的自我辩护我就看了好几遍才大致看懂，我的理解是，如果穆基赖面对观众，说明他俩采用女上位，女猪脚在他和观众之间，观众看不见他的脸。无论穆基赖面对还是背对观众，观众都肯定看不见他俩中的某一人的脸，能不能看清另一个也难说。穆基赖钻了空子，抢先自我辩护，赢得了主动权，显示了过人的口才。

2. 欧麦尔质询4个证人，应该是逐个提审的，没给他们串供的机会，审讯技巧高超。

3. 欧麦尔严格按照《古兰经》和习惯法执法，至少过程无可挑剔，让诉讼双方和观众都无话可说。

显然欧麦尔是一位高明的法官，不愧是四大哈里发中最精明能干、功绩最大的。

表面上看，此案结束了，其实不然，获得清白之身的穆基赖没有官复原职，留在首都麦地那，因为懂一点波斯语，为哈里发做了一段不太成功的波斯语翻译。641年，最终决定萨珊波斯帝国灭亡的尼哈旺德战役(Battle of Nahāvand)前，穆基赖回到伊拉克，并参加了此役。此役的阿军统帅是伊拉克征服者塞耳德的侄子努尔曼-本-木噶伦(An-Numan ibn Muqarrin)，此君的资历不深，却根正苗红。开战前，努尔曼指定了自己一旦战死，接替自己为主帅的名单，参加之前历次征服波斯战争的资深将领穆基赖只排名第7，令他很不满。努尔曼决定在中午祈祷(noon salat)之后进攻，穆基赖又跳出来唱反调，如果我是主帅，会在凌晨发起进攻(If I had been in your place, I would have engaged them very early in the morning)，努尔曼不以为然的说：“今天是礼拜五”。

波斯、巴比伦、犹太等中东民族崇尚数字【七】，努尔曼就指定了7个替代自己的人。每个星期7天，星期五也叫金曜日，穆斯林平时每天礼拜五次，可以在家和任何地方做，但是每礼拜五/金曜日的午后，在清真寺举行大规模宗教仪式，这个仪式或活动音译为【主麻】(Jumu'ah)，意译为【聚礼】，听念“呼图白(Khutbah)”，是一星期中最重要的宗教活动，信徒都要参加。努尔曼的反驳是双关，一层意思是，我作为战役主帅，有权利和义务主持主麻，穆基赖自然没份，只能听呵。另一层则是你穆基赖虽是资深宿将，却不如我虔诚，对宗教不热心。

于是努尔曼让战士们当着敌人的面排列整齐，做主麻仪式。接着努尔曼指示将士们，我喊一次【真主至大】(Allahu Akbar)，你们整鞋帽，喊第二遍真主至大，你们扎紧腰带准备战斗，喊第三遍你们随我进攻。整个过程中，穆基赖一言不发，被晒在一边，当然他也没资格说话。

行文至此，笔者要回溯一下阿拉伯人和穆斯林的历史。阿拉伯人(Arabs)或阿拉比亚人(Arabians)有2大源头：绝种的阿拉伯人(bā’idah)和现存的阿拉伯人(bāqiyah)，前者存在于《古兰经》的记载中，顾名思义，他们已经绝种，不在本文讨论范围内。

现存的阿拉伯人又分为两部分：纯阿拉伯人(‘āribah)和归化的阿拉伯人(musta‘ribah)。前者也叫盖哈丹人(Qahtanite)，得名于祖先盖哈丹(Qahtan)，即《圣经》中的约坍(Joktan)。按《圣经 创世纪》和《圣经 历代志上》的记载，人类始祖亚当的后代传到诺亚，上帝发了一场大洪水，只有诺亚的后代活了下来，余者都灭绝了，所以诺亚之后的人类都是诺亚的子孙。诺亚有3个儿子，长子叫【闪】(Shem, Sham)，是闪族或闪米特人(Shemites)的始祖，闪有个曾孙希伯(Eber)，生了2个儿子，次子就是约坍(Joktan)，是纯阿拉伯人的祖先。

希伯(Eber)的长子名叫法勒（Peleg），生拉吴(Reu)—>西鹿(Serug) —>拿鹤(Nahor)—>他拉(Terah) —>亚伯拉罕(Abraham)，亚伯拉罕即阿拉伯文中的易卜拉欣(Ibrahim)，生两个儿子，长子是庶出的以实玛利（Ishmael），阿拉伯文叫易司马仪（Ismail），被亚伯拉罕/易卜拉欣逐出家门，南迁进入阿拉伯半岛，逐渐阿拉伯化，就是所谓归化的阿拉伯人(musta‘ribah)。亚伯拉罕/易卜拉欣的次子是嫡出的以撒(Issac)，阿拉伯文叫易司哈格(Ishaq)，则是犹太人的祖先。

纯阿拉伯人和归化的阿拉伯人虽然长期共聚和混血，使用相同的语言，双方却依然牢记着各自谱系的不同，为了便于说明，我将他们称为南人、北人，由于南北两大族群纷纷从阿拉伯半岛向唯一不面向海的北方迁徙，建立诸多王国，南北二字已经不能代表方向上的区别了，我使用南北只是为了便于我和大家记住。

穆圣所属的麦加古莱氏家族，属于北人，他投奔并建立根据地的麦地那，属于南人，虽然麦地那在麦加的北方。穆圣创立伊斯兰，反对家乡麦加的偶像崇拜，触犯了守旧派的利益，双方只能武力解决争端。反对伊斯兰最力的，当属在麦加居于领导地位的倭马亚家族(Umayyad)，也叫伍麦叶家族，是倭马亚（Umayya）的后代，代表人物是阿布-苏富扬(Abu Sufyan ibn Harb)，倭马亚家族及其支持者，我称为旧党，穆圣及其弟子、信徒，我称为新党。虽然新旧两党都是北人，穆圣所在的哈西姆家族的始祖哈西姆(Hashim)，是倭马亚家族始祖倭马亚的伯父，两党的核心成员的父系上，最多6代就可以追溯到同一人，但双方的理念不同，即使是亲兄弟也要刀兵相见。为了争取支持，新党更多依靠南人的支持，比如麦地那人就是南人，对抗麦加旧党所在的北人。

新旧两党、南北两族群的对抗，并没有产生决定性结果，穆圣没能摧毁旧党，最重要的原因还是旧党树大根深，人才储备雄厚。628年双方达成妥协，630年，穆圣兵不血刃的进入麦加捣毁了麦加大寺的三百六十个偶像，不过作为妥协，穆圣保留了克尔白的黑石头，作为偶像崇拜的遗存。两党、两族妥协的好处是新党可以充分利用旧党的资源，避免无谓的流血，为日后的大扩张创造了条件，缺点是旧党始终有强大实力，最终在30年后翻盘，穆圣的头号对手阿布-苏富扬的儿子穆阿维叶战胜了穆圣的女婿、外孙，做了穆斯林首位国王，建立倭马亚王朝。穆圣和平进入麦加，也知道自己在旧党的麦加根基不足，没有选择麦加做首都，而是继续定都麦地那，此后四大正统哈里发的前三位，也都以麦地那为首都，直到第4任哈里发阿里迁都到伊拉克的库法，从此不再有哪个重要王朝和国家以麦地那为首都。