主题：春秋左传注读后11左传中的车战00 -- 桥上

子展当国1

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《襄十九年经》：

郑杀其大夫公子嘉。（（p 1044）（09190011））

《襄十九年传》

郑-子孔之为政也专，国人患之，乃讨西宫之难与纯门之师。子孔当罪，以其甲及子革、子良-氏之甲守。甲辰，子展、子西率国人伐之，杀子孔，而分其室。书曰“郑杀其大夫”，专也。（（p 1050）（09190901））

子然、子孔，宋子之子也；士子孔，圭妫之子也。圭妫之班亚宋子，而相亲也；二子孔亦相亲也。僖之四年，子然卒；简之元年，士子孔卒。司徒孔实相子革、子良之室，三室如一，故及于难。子革、子良出奔楚。子革为右尹。郑人使子展当国，子西听政，立子产为卿。（（p 1050）（09190902））

我的粗译：

郑国的子孔执政很专断，所以那些“国人”很担心，于是就追究西宫之难和纯门之师的责任。子孔听闻他们要把这两件事归咎于自己，纠集了自家的武装以及子革、子良两家的武装坚守顽抗。到甲辰这天，子展和子西率领“国人”攻打这三家，杀掉了子孔，分了他们三家的人员财产。《春秋经》里写“郑杀其大夫”，就是因为子孔执政太专断了。

子然和子孔都是宋子所生；士子孔则是圭妫所生；圭妫的排位刚在宋子后面，两个人很要好，两个子孔也很要好，在僖之四年，子然就死了，到简之元年，士子孔又死了。此时司徒孔实际管理着子革（子然之子）和子良（士子孔之子）的家族，这三家就像一家一样，所以这次子革和子良的家族也跟着倒了霉，子革和子良只好逃亡到楚国，子革后来还当上了楚国的右尹。

于是郑人让子展当国，子西听政，还立了子产为卿。

一些补充：

士子孔应该也是大夫，所谓“士”应该是从周天子那儿论的。此处《春秋经》中“郑杀其大夫”的“大夫”是指郑国当时的首席执政大臣——正卿子孔，这恐怕也应该是从周天子那儿论的。

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《襄二十二年传》：

夏，晋人征朝于郑。郑人使少正公孙侨对，曰：（（p 1065）（09220201））

在晋先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月，而我先大夫子驷从寡君以朝于执事，执事不礼于寡君，寡君惧。因是行也，我二年六月朝于楚，晋是以有戏之役。楚人犹竞，而申礼于敝邑。敝邑欲从执事，而惧为大尤，曰，“晋其谓我不共有礼”，是以不敢携贰于楚。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚，晋于是乎有萧鱼之役。谓我敝邑，迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池？楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齊盟。遂帅群臣随于执事，以会岁终。贰于楚者，子侯、石盂，归而讨之。湨梁之明年，子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月，又朝以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从。以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？（（p 1065）（09220202））

大国若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇雠？敝邑是惧，其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之。（（p 1067）（09220203））

我的粗译：

三年以后的夏天，晋国派人来要求郑国国君去晋国朝拜，郑人让少正公孙侨答复，于是他说道：

在晋国的先君悼公九年的时候，寡君即位刚刚八个月，敝邑的先大夫子驷就奉着寡君朝见了贵国的执事，而贵国执事却不尊重寡君，寡君吓坏了。就因为这次的事，敝邑于寡君二年六月去朝见了楚国。晋国因此发动了戏之役。但楚人仍然是强大的，还在不断要求敝邑尽到“礼”的义务，敝邑虽然想要服从执事的要求，但又怕犯下更大的错误，有人就提出，“晋国会不会说我们对讲求‘礼’的人不够尊重”，所以敝邑也不敢对楚国有二心。到敝邑的四年三月，先大夫子蟜又跟随寡君前往楚国观察他们有没有出现破绽，这时晋国就发动了萧鱼之役。警告敝邑说：你们离我们晋国这么近，我们要是草木，你们就只是我们散发出来的气味，为什么还敢另搞一套？这时候楚国也已经削弱了，寡君就拿出自家出产的所有各种特产，再加上宗庙重器，进献给贵国，以此表示寡君的诚意，并且与贵国举行了庄严的盟誓，随后寡君就率领群臣追随执事，参加了贵国的岁终大典。回国以后，还把私通楚人的子侯和石盂抓了起来。到湨梁之会的第二年，子蟜已经退休了，就又由公孙夏跟随寡君来朝拜主上，还参加了尝酎之礼，襄助了贵国的大祭。隔了两年，听说主上将要平定东夏，当年四月，就又去朝见，并且请示何时开始行动。就是在这些朝拜的间隙，敝邑也每年都派人出使贵国，贵国每次出征，敝邑也都派兵跟随。就因为大国政令之无常，我们的国家已经受不了了，但还有各种灾祸不断发生，我们非常害怕，怎敢忘记自己的职责呢？

大国要是安定了小国，小国自然就会一直在大国的朝廷上听命，哪用执事来要求我们？要是大国不能体恤小国的难处，还用作借口，恐怕小国受不了了就只好与大国作对了吧？敝邑很怕会走到这一步，怎么敢忘了主上的命令呢？我把这些都告诉了执事，就请执事仔细考虑考虑吧！

一些补充：

这里子产所称被吓坏了的“寡君”是郑简公，当时最多六岁多一点，此时则已经二十岁左右。

石盂应该是石

关于“间二年，闻君将靖东夏”，杨伯峻先生注曰：“十八年郑会诸候围齐，二十年六月郑又会诸侯盟于澶渊，曰湨梁之明年，曰间二年，表明郑几乎为晋奔走不暇。围齐与澶渊之盟皆晋欲服齐，齐在东，故曰靖东夏。”

所谓执事其实是指执事的上司——在这里是晋国国君，这是当时的委婉语。

湨梁推测位置为：东经112.60，北纬35.09（济源御驾庄），见李德哲先生《寻找迷失的湨梁》（http://old.jyrb.cn/news/art_center/2011/1013/201110138233642129.html）。

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《襄二十二年传》：

九月，郑-公孙黑肱有疾，归邑于公。召室老、宗人立段，而使黜(chù)官、薄祭。祭以特羊，殷以少牢。足以共(gōng供)祀，尽归其余邑，曰：“吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。敬共(gōng恭)事君与二三子。生在敬戒，不在富也。”己巳，伯张卒。君子曰：“善戒。《诗》曰‘慎尔侯度，用戒不虞’，郑-子张其有焉。”（（p 1068）（09220401））

我的粗译：

这年九月，郑国的公孙黑肱（伯张、子张）得了重病，于是把自己名下的一些采邑还给了郑公。然后召集家族中年高位尊的人，以及自家负责宗族的官员，立“段”（“氏”：印，名：段，字：子石）为继承人，并告诉“段”要削减官职，减少祭祀的消耗。日常祭祀只用一只羊，大祭也只用一猪一羊，不用牛。只要能满足祭祀的需要，余下的东西都返还剩下的采邑。还告诉他：“我听人说，生于乱世，高贵的人也要耐得住贫困，不要对手下的‘民’要求过多，这样才能让家族延续的更长久。你要尊敬的奉侍主上和那几位执政大臣。尊敬谨慎才是求生的法宝，而不是富裕。”到己巳这天，公孙黑肱去世，贵族们都说：“这真是非常好的临终告诫，《诗》里有‘慎尔侯度，用戒不虞’，郑国的子张算是做到了。”

一些补充：

“慎尔侯度，用戒不虞”出自《诗大雅荡之什抑五章》，杨伯峻先生在此注曰：“慎”今诗作“谨”。侯度，公侯之法度。

《左传》是培养“君子”也就是各“氏”族族长的教材，所以多次提及什么样的行为能够使家族的延续得更长久，什么样的人“非保家之主”，好比下面这位。

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《襄二十二年传》：

十二月，郑-游眅(pān)将归晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑。丁巳，其夫攻子明，杀之，以其妻行。子展废良而立大叔，曰：“国卿，君之贰也，民之主也，不可以苟。请舍子明之类。”求亡妻者，使复其所。使游氏勿怨，曰：“无昭恶也。”（（p 1070）（09220701））

我的粗译：

这年十二月，郑国的游眅（子明）将要出使晋国，还没出境，遇到有人迎亲，他把新娘子抢下来，就在那个村邑住了下来。丁巳那天，新娘的丈夫攻击游眅的住处，杀了他，抢了自己的老婆离开。子展听说此事，不让游眅的儿子“良”接替游眅担任游家的家长，而让大叔（子大叔、游吉）当了游家的家长，当时子展在朝廷上说的是：“国卿是主上的代表，是‘民’的主心骨，不能随随便便，请主上别用子明的种。”子展还找回了被抢了老婆的人，请此人回到原来的村邑。同时吩咐游氏家不得报复，告诉他们：“别散德行。”

一些补充：

杨伯峻先生在此注曰：“良为游眅之子。大叔即游吉，亦公孙蠆子，游眅之弟。大叔亦作世叔。”游家是七穆之一，也是“穆氏”重要的一支，大叔的“氏”是游名是“吉”，多称子大叔，后继子产为郑国的首席执政大臣十六年。

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在下面讨伐陈国的战役前后，子产能文能武，显示了他的才干。