主题：【原创】新《中国通史》（live） -- 普罗丁

刘邦吕后他们肃清了国内外两股反革命势力，中华大地似乎平静下来，开始了“休养生息”。事实真是如此吗？

没过多久，他们碰上了一个非常棘手的问题：金融问题。更确切地说，货币问题。其实所谓休养生息，就是一个金融问题，它的理论假设是：人们如果摆脱战争状态，专心从事各个领域的工作，那么就会产生一种“息”：利息。

有一点往往不容易想明白：这个“息”是怎么冒出来的？它究竟是来自不公平的交易，还是来自创造力？对这个问题的回答可以划分不同的“阶级属性”，如果认同前者，是社会主义分子或共产主义分子，如果认同后者，则是所谓资本主义分子。

汉高祖刘邦和他的儿子们，也遇上了这个问题，他们直接面对了货币问题。他们需要抉择：要不要由官方也就是中央来发行货币。秦代是由中央统一发行货币的，用的那种钱叫做半两钱，其中主要含有铜、锡两种相对贵重的金属，份量比较重，也就不太容易仿制。即仿制的成本是比较高的。但是刘邦是来自民间的，他听到了很多抱怨，说这种半两钱不好用，至少包含两层意思：(1)不便携带。稍稍交易额大一点，就钱不够了。好的商业不容易发展起来。(2)信用不足。重归重，工艺可能也比较复杂，但是民间不信任这种货币。当时商业发达的地方多数在东方六国，他们很可能仍然在自己铸币，由于种种原因，在当地能够获得比秦币更好的信用。有两个地方盛产铸币专家：一是四川，一是江苏。这一点，对汉朝未来的政局产生了很大的影响。

总之，刘邦决定发行一种新货币，比较轻巧，容易产生规模优势（就像今天的纸币）。但是在商品经济发展程度还不高的时候，轻巧的货币容易受到怀疑，于是物价飞涨，至少在一段时间内飞涨。物价飞涨意味着什么呢？意味着刘邦就算能铸出再多的币，买不来东西了。（从这里我们或许能体会到，中央与地方之间，究竟是一种什么关系，以及“谁控制着中国的金融”，“金融和货币的意义究竟是什么”）

刘邦发现自己对经济失控了，他白养了一大堆文人，但是这些人变不出来钱，像萧何还大把地花钱，把未央宫造得如同天堂。于是，刘邦进行了一次重大的金融改革，其实也是一次妥协：他“除盗铸钱令”，也就是允许民间铸钱。

当时有一个年轻的书生，叫做贾谊（著名作品包括《过秦论》和《论积贮书》）。贾谊上书汉文帝说，放掉货币专铸权是非常危险的！他说，中国产铜的地方非常多，这一放开，人民可能都不去种地了，都去铸钱了。就算实在想放开，也要做一件事：就是把铜统一管理起来。（类似于今天的“有色金属研究”机构们）

汉文帝不听。不但不听，他还有意要培植一些强大的铸币企业家。也就是说：政府不好管，就交给国企去管。有一个叫邓通的，是他非常信任的人，他就把“蜀严道铜山”交给此人管理。他的亲戚刘濞，则在江苏管理着“豫章铜山”。刘濞不仅管理着铸币厂，还管造盐，依靠着这两家和其他的巨型国企，汉家的财政问题算是暂时解决了。就算农民和地主根本不交种植税，也没有问题（跟今天的情况差不多）。

但是这样做有一个似乎很不妙的后果：中国市面上流通最多的钱，既不是秦币，也不是汉币，而是吴币和邓币。吴币是地方货币（就像民国时期各军阀造的那些币，比较粗糙，但是也有一定的艺术性和创造性，能够给官方货币带来压力）；邓币则是邓氏国企币，甚至是邓家私币。全中国的百姓整天接触这些币，那么他们的眼中，究竟谁是天子？他们毕竟没有其他渠道接触到刘邦和他的儿子们，何况，每一个儿子代表的利益也是不同的。

贾谊除了谈金融问题，其实还谈到了另一个严重的问题：根据他的观察，中国人没有几个愿意当农民，他发现偷偷铸币的情况非常多，“黥罪日报，其势不止”。一般的刑罚甚至严重的刑罚，也无法阻止中国人暴富的欲望。如果去抓人，一个县会出近一百个人来阻挡，争相抵罪，都说是自己的责任，保护他人，诸如此类。如此，想要进行惩诫是非常困难的。

一时间，中国各地的乡村，升起了“小高炉”。“今农事弃捐而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭；奸钱日多，五谷不为多。”从那个时候开始，中国的美丽山川，就被挖得非常难看。

但是为什么中国的农民不愿意做农民和种地呢？什么是真正的“农民”？注意到这个问题的官员当然不只贾谊，后来的著名官员晁错也反复提及这个问题。于是汉文帝在无奈之下同意做一件事，他决定效仿上古神圣帝王的做法。这个做法（前边曾经讲过）记载于吕氏春秋和儒家经典之中：

· 孟春之月：日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其蟲鱗。其音角。律中太蔟。其數八。其味酸。其臭羶。其祀戶。祭先脾。東風解凍。蟄蟲始振。魚上冰。獺祭魚。候雁北。

· 天子居青陽左個，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旂，衣青衣，服青玉，食麥與羊。其器疏以達。

· 是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子曰：「某日立春，盛德在木。」天子乃齋。立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊。…… 是月也，天子乃以元日祈穀於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參于保介之御間，率三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍田，天子三推，三公五推，…… 是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。王布農事 …… 田事既飭，先定準直，農乃不惑。…… 是月也，命樂正入學習舞。…… 是月也，不可以稱兵，稱兵必有天殃。

简单地说，就是在一个神圣的时间（立春），做一件神圣的事：“躬耕帝籍田”。今天的一些国家元首，也会进行类似的植树活动。（但是不再有“帝”或“籍田”的概念，而且北方也不太可能在立春时耕种，所以效果会差不少）如此，天子就事实上封自己为中国头号农民，既然是农民，那么家里当然要俭朴一些，原生态一些。（就像我们在电视剧中看到，窦太后和汉武帝的母亲，整天都在织布）

但是，天子当农民，地方诸侯会甘愿当农民吗？邓通和刘濞还有其他皇族的基本愿望是什么？其实，中国的社会生态发展，是一个更加复杂的问题。