主题：【原创】一神才是神，西方有神社会发展简单史 -- 方天化几

自由，主要是基于主体，强调开拓外部空间；解放，主要是基于客体，强调重构内部空间。因此，西方的殖民与掠夺，主要是对外的，就是自由，而中国的革命，主要是内部的客体重构，就是解放。

进入核武恐怖制衡的时代后，人类的外部空间，也就是弱肉强食的空间，已经越来越少了，人类的自由主要表现在两个方面，一是科学技术的发展，二是跨国企业引导的全球化。但科学技术的发展并不是都是快速突击的，而跨国企业也只能使发达国家的少数人受益，导致贫富两极化，所以，自由精神已经走向了没落。

现今世界是个比烂的世界，主要是代表主体的自由精神，已经缺少扩展的外部空间，人类进入了比拼客体的时代，中国革命最彻底，客体的重构力度最大，再加上中国原本巨大的体量，使得中国的客体优势最大，这便是中国经济快速发展的根本原因。

因此，“人类的发展方向就是逐步解放，各种各样的解放”，这种论断是十分正确的，但解放的进程将是十分缓慢的，人类的发展将进入缓慢，甚至停滞的阶段。

至于，否定创新，否定逻辑，这个也很好理解，文章本天成，妙手偶得之，世界不是缺少美，而是确实发现，科学的发现，只是发现本就存在的事物，只有技术的创新，才是无中生有的真正创新。

你的思想，很有西方近些年流行的解构哲学的风格，解构哲学是存在主义的进一步发展，有些像佛教的斩断尘缘一样斩断逻辑，摆脱既有的各种认识的束缚，因为，最限制人类发展的，不是未知的东西，而是已知的事物。

在俺看来，世界的发展是必然性和偶然性共同造就的，西方的各种思想，过于强调必然性，也就是基于力量的持续，作为自由意志扩展的根本，在有外部空间的情况下，这种扩展可以一直持续下去，而一旦缺少外部空间，就会陷入困境。

现代西方哲学，主要源自康德与黑格尔，康德的各种批判，是基于经验而展开的，而黑格尔的逻辑学，则是经验的体系化，因此这两人的哲学，被称为现代理性哲学的基础。叔本华与尼采，则走向了另一方面，强调感性和意志，最能体现这两人哲学的，倒是中国的鲁迅，鲁迅的思想和精神根本，就是反抗绝望，反抗是尼采式的唯意志，绝望则是叔本华式的唯感性。

马克思的哲学，主要是唯物主义和辩证法，有人认为马克思只是将黑格尔的辩证法，与费尔巴哈的唯物主义结合了起来，缺少自己的东西，但俺认为，马克思的逻辑基础，与黑格尔还是不一样的，黑格尔还是经验逻辑，马克思则是强调科学逻辑，科学逻辑比经验逻辑更缜密，这也是《资本论》的剩余价值理论，到现在也难以辩驳的原因，但人类社会并不是一元的，人类经济生活更不是一元的，马克思用一元化的理论，来解释多元化的世界，其立论基础便是错误的，马克思显然也认识到了这个问题，因此强调，共产主义只有人类整体才能实现。

存在主义，强调存在先于本质，这种存在是孤立的，解构主义则连这个孤立的存在也否定了，可以说，存在主义有些像中国的道家，而解构主义则有些像中国的佛教，但只是一切皆空的破，却没有普度众生的立。

哲学的根本就是关系学，在虚无中，建立关系是较为容易的，这便是自由，打破原有的关系，建立新的关系则极为艰难，这便是解放。

逻辑，主要有规律和规则两大类，客体的规律，和主体的规则，只有客体与主体相统一，也就是规律与规则相符合的时候，人类社会才能快速发展，规则与规律背离，人类社会就会陷入停滞，甚至混乱。

因此，逻辑还是很重要的，当然与客体规律背离的主体规则，有还不如没有，反而是人类社会的祸害，但这种逻辑却最多，到处都是。正是反复强调的，阻碍人类发展的不是未知的东西，而是已知的东西，知其然，不知其所以然，这种半调子的读书人，最为难缠。