五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】一神才是神,西方有神社会发展简单史 -- 方天化几

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家园 自由与解放

自由,主要是基于主体,强调开拓外部空间;解放,主要是基于客体,强调重构内部空间。因此,西方的殖民与掠夺,主要是对外的,就是自由,而中国的革命,主要是内部的客体重构,就是解放。

进入核武恐怖制衡的时代后,人类的外部空间,也就是弱肉强食的空间,已经越来越少了,人类的自由主要表现在两个方面,一是科学技术的发展,二是跨国企业引导的全球化。但科学技术的发展并不是都是快速突击的,而跨国企业也只能使发达国家的少数人受益,导致贫富两极化,所以,自由精神已经走向了没落。

现今世界是个比烂的世界,主要是代表主体的自由精神,已经缺少扩展的外部空间,人类进入了比拼客体的时代,中国革命最彻底,客体的重构力度最大,再加上中国原本巨大的体量,使得中国的客体优势最大,这便是中国经济快速发展的根本原因。

因此,“人类的发展方向就是逐步解放,各种各样的解放”,这种论断是十分正确的,但解放的进程将是十分缓慢的,人类的发展将进入缓慢,甚至停滞的阶段。

至于,否定创新,否定逻辑,这个也很好理解,文章本天成,妙手偶得之,世界不是缺少美,而是确实发现,科学的发现,只是发现本就存在的事物,只有技术的创新,才是无中生有的真正创新。

你的思想,很有西方近些年流行的解构哲学的风格,解构哲学是存在主义的进一步发展,有些像佛教的斩断尘缘一样斩断逻辑,摆脱既有的各种认识的束缚,因为,最限制人类发展的,不是未知的东西,而是已知的事物。

在俺看来,世界的发展是必然性和偶然性共同造就的,西方的各种思想,过于强调必然性,也就是基于力量的持续,作为自由意志扩展的根本,在有外部空间的情况下,这种扩展可以一直持续下去,而一旦缺少外部空间,就会陷入困境。

现代西方哲学,主要源自康德与黑格尔,康德的各种批判,是基于经验而展开的,而黑格尔的逻辑学,则是经验的体系化,因此这两人的哲学,被称为现代理性哲学的基础。叔本华与尼采,则走向了另一方面,强调感性和意志,最能体现这两人哲学的,倒是中国的鲁迅,鲁迅的思想和精神根本,就是反抗绝望,反抗是尼采式的唯意志,绝望则是叔本华式的唯感性。

马克思的哲学,主要是唯物主义和辩证法,有人认为马克思只是将黑格尔的辩证法,与费尔巴哈的唯物主义结合了起来,缺少自己的东西,但俺认为,马克思的逻辑基础,与黑格尔还是不一样的,黑格尔还是经验逻辑,马克思则是强调科学逻辑,科学逻辑比经验逻辑更缜密,这也是《资本论》的剩余价值理论,到现在也难以辩驳的原因,但人类社会并不是一元的,人类经济生活更不是一元的,马克思用一元化的理论,来解释多元化的世界,其立论基础便是错误的,马克思显然也认识到了这个问题,因此强调,共产主义只有人类整体才能实现。

存在主义,强调存在先于本质,这种存在是孤立的,解构主义则连这个孤立的存在也否定了,可以说,存在主义有些像中国的道家,而解构主义则有些像中国的佛教,但只是一切皆空的破,却没有普度众生的立。

哲学的根本就是关系学,在虚无中,建立关系是较为容易的,这便是自由,打破原有的关系,建立新的关系则极为艰难,这便是解放。

逻辑,主要有规律和规则两大类,客体的规律,和主体的规则,只有客体与主体相统一,也就是规律与规则相符合的时候,人类社会才能快速发展,规则与规律背离,人类社会就会陷入停滞,甚至混乱。

因此,逻辑还是很重要的,当然与客体规律背离的主体规则,有还不如没有,反而是人类社会的祸害,但这种逻辑却最多,到处都是。正是反复强调的,阻碍人类发展的不是未知的东西,而是已知的东西,知其然,不知其所以然,这种半调子的读书人,最为难缠。

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