主题：【原创】0 前言：关于世界观和信仰 -- 海碗

为了容易理解分界点的概念，我们必须再确认几个概念：本质、本体和特征。因为世界观要解释世界的真相，要解释究竟真理，那么一般都会涉及“世界本原”的问题。世界是如何发生的？一切现象的本质到底是什么？是否存在一种终极的规律？关于规律的概念，上面解释过了，所以这里掠过。大概所有哲学都不能不关注上面这些问题。

按照思辨的原则，我们使用一个概念的时候，要有准确的定义。所以这里我们对本体、本质和特征这三个概念，做一些简单的说明和界定。之所以要做界定，是因为这些概念，在很多人的认知中，容易混淆和误解。在很多思辨中，我见过最多的，是对本质和本体的误解，因此导致不能区分本质和本体，并导致很多结论的混乱。澄清相关这些概念，也有利于后文的分析。

我们以水为例子。水，涉及了气候的形成，滋润着万物，并以蒸汽、云雾、江河湖海的方式存在于我们身边。每个人都有对水的认知。当我说到“水”，您意识中可能会现起一种“清澈透明”的液体，可能有蓝色的、无色的，有味的、无味的，河里、海里的，杯子里的。不论如何，您意识中现起了一幅关于“水”的影像。

如果你努力想象，你可能会“想”到：水的密度是1千克/升；它有气体、固体等其他形态；它是由水分子组成的，成分是氢和氧，氢原子有三种同位素，都参与水的组成……这里用省略号，是因为你有些东西肯定没想到，而我一定可以继续列举下去的，比如你可能没想到水的表面张力和流体力学特点，等等。意识中的分别识，就是这种特点，它是“抽象”的认知，在总结归纳、演绎中发生特定的认知。

所有这些你想到的，都是“水”的“特征”，或水所具有的“现象”。您可以把特征当作对现象的总结；现象是感官认知的结果；所以特征的基础也是来自感官认知。基于这些特征，你将能够界定“水”这种东西；所以在您的概念中，水不是火，不是土，不是其他任何一种东西，并能区别于所有其他东西。

所以，请您注意，上面话里这样表述：水是一种“东西”，具备很多“特征”。请您留意这句话。

一般来说，特征总是某个东西的特征；红色，可能是苹果的红色，可能彩虹的红色，可能是花朵的红色，总之，是某个东西的红色。红色如是；色泽也如是；质量也如是……所以，特征是某个东西的特征。在现实世界里，红色总是附属于某种事物的；除非在意识中，才可以把红色抽象、独立出来。

所以，我们考虑一个东西，比如水，或一个苹果，或一张桌子，这是“实体”“本体”“主体”（三者差不多是同义词）的范畴。所有的清澈颜色、味道、密度等，都是这个实体或本体的特征。

所以，在这个地方，请您理解本体和特征的区别。水是一种东西，这是就其本体而言的；所以水不是色泽，不是味道，不是形状。但是水能够呈现出特定的色泽、味道和形状。色泽、味道和形状，是水的特征；是本体所呈现出来的样子。

所以，特征是本体或实体的特征。特征不是本体，所以苹果的红色不是苹果本身，水的色泽也不是水本身。但是一种实体和另一种实体（即不同本体）之间有什么关系？在我们的认知或直觉中，不同本体存在多种关系。其一是组成关系，比如轮子、车轴、引擎组成车子；其二是因果关系，比如种子、阳光、水、土之与苗；其三是对应关系，比如左手之于右手。类似的关系很复杂，佛教有时把所有上述三种关系都归结为广义的因果关系。有时候，我们发现不了事物之间的关系，并用风、马、牛互不相即来表述。但是，佛教认为所有现象之间都存在某种关联，并因此不可分割。我们也有认为某地的蝴蝶扇动翅膀导致飓风，所以可能只是很多关联无法测定而已。从某种角度，进入我们的身体的氧气分子，大概总有一些是被所有古人都呼吸过的，因此从某个角度，我们和每个古人都有关系。这个概率似乎极大。

那么本质呢？本质应该理解为某种本体的最基本的组成要素或成分。一般依照科学知识去理解水的本质的时候，可能要从分子、原子、粒子等角度去考虑；石墨和金刚石的作为一种实体，其本质是碳原子。所以本质是就最基本的组成要素而言的。

“本质”和“本体”有什么区别？回答是：本质是基于更深入的考察和推理而获得的。即便是一个未受过任何教育的农夫，他也知道水是一种东西，所以他有“本体”的概念；但是，如果他没有受过教育、做过研究，那么他可能并不知道水的本质是氢氧原子，以及更基础的粒子的；也就是说，他对水的 “本质”没有概念。“本质”和“本原”，有时意义也是相同的，类似的概念一般都是在对事物存在的更高形式进行研究和思辨的时候才会发生。一般人是缺乏“本原”“本质”的概念的。同样的，我们思考“我究竟是谁”、“我究竟是什么”的时候，也是在“本质”的角度在做考察。

我们这里对“本质”、“本体”、“特征”做了如上的界定。因为对同一名词，可能存在其他定义，所以委屈各位先理解这里所作的界定。如果不这样，您对“本质”“本体”等概念完全可能有其他的定义或界定。作了上述界定后，我们可以去考察一下世界上主要的一些世界观体系了。