主题：《左传》中的成语11 -- 桥上

初，楚司马子良生子越-椒。子文曰：“必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”子良不可。子文以为大慼，及将死，聚其族，曰：“椒也知政，乃速行矣，无及于难。”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”（《宣四年传》（p 0679）（07040301））（060）

伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：“长叔姒生男。”姑视之。及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。（《昭二十八年传》（p 1492）（10280202））（114、068）

上面两段《左传》中都提到“狼子野心”（láng zǐ yě xīn）这个成语，这个成语也是当时人们经验的总结：他们常常抓到“狼子”（小狼），但想要驯服它们可不那么容易。

不过上面这两段《左传》里说的并不是自然界的狼，而是两个家族各自的嫡子。这两位嫡子一生下来就都发出了“豺狼之声”，所以家里都有长辈主张马上将他们杀掉，免得祸延家族。但这样极端的主张都没被接受，结果在这两位嫡子当上家族的家长并在国中任要职后，果然很不安分，给家族带来了灭门的惨祸。

“豺狼之声”（chái láng zhī shēng）也是成语，不过是和上面的“狼子野心”配套的，是作为“狼子野心”的外在表现而提出来的。《左传》中还有一处提到“豺声”，也是差不多的意思：

初，楚子将以商臣为大子，访诸令尹子上。子上曰：“君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。楚国之举，恒在少者。且是人也，蠭目而豺声，忍人也，不可立也。”（《文元年传》（p 0513）（06010701））（050）

这个“商臣”就是后来的楚穆王，他是在残忍地杀害了他爹楚成王后登上王位的：

冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王缢。谥之曰“灵”，不瞑；曰“成”，乃瞑。（《文元年传》（p 0515）（06010702））（050）

这个成语后来也经常被用在对人的观察上，说到某人有“豺狼之声”，也就意味着此人有“狼子野心”，残忍，不安分，下场不会好。后世被认为有“豺狼之声”的人还包括：

秦始皇：

秦王为人，蜂准，长目，鷙鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。（《史记秦始皇本纪》）

王莽：

莽所谓鸱目虎吻，豺狼之声者也。（《后汉书王莽传》）

侯景：

景长不满七尺，长上短下，眉目疏秀，广颡高颧，色赤少鬓，低视屡顾，声散，识者曰：“此谓豺狼之声，故能食人，亦当为人所食。”（《南史列传第七十贼臣》）

这几位都是著名不安分的人，也都连累自己的家族绝了后。

上面第二段《左传》、即提到“伯石”的那段《左传》、还有前半段，其中也包含了两个成语：

初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫、一君、一子，而亡一国、两卿矣，可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶，’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，黰黑，而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿纇无期，谓之封豕。有穷-后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡、共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。（《昭二十八年传》（p 1492）（10280202））（114、068）

“甚美必有甚恶”（shèn měi bì yǒu shèn è）这个成语虽然比较少见，但反映了古人的一个认识，即事物总会有极端的部分，而且两个方向上的极端都必然存在。当然这里还暗含了一个前提，就是事物是由两个方面组成的，有两个方向，而不是三个、四个或更多的方向。

“夫有尤物，足以移人”（fú yǒu yóu wù,zú yǐ yí rén）也是产生于《左传》的成语，关于这个成语的含义首先要说“尤”字。“尤”这个字据说是赘疣之“疣”的本字，引申指突出之物，但一般不是正面的意思，所以“尤”字作动词用的时候是责备的意思。

至于在这里，“尤”固然是极端的意思，承上“甚美必有甚恶”而来，但却是极端美丽的意思。只不过叔向之母不喜欢那位美女可能带来的恶果，所以用了这个“尤”字，而“尤”字下的“物”字在这里可意为“形色”，则这里的“尤物”与后来的“殊色”大体上是同义词。

《左传》中还有一处与这个用法类似：“公见弃也，而视之，尤。”（《襄二十六年传》（p 1117）（09260801））（107），这里的“公”是宋平公，“弃”是一位美丽女子的名字，而“尤”，则亦当是“殊色也”的意思。

当然，由于“尤物”这个词经常用到特定的地方，所以逐渐被加上了一些超出原意的感情色彩，使这个词逐渐指向特定的方向，越来越向“祸水”靠拢。

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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明：