主题：《左传》中的成语11 -- 桥上

《宣九年经》：

陈杀其大夫洩冶。（（p 0700）（07090014））（068）

《宣九年传》：

陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵(rì)服，以戏于朝。洩冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉，且闻不令，君其纳之。”公曰：“吾能改矣。”公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀洩冶。（（p 0701）（07090601））（068）

孔子曰：“《诗》云：‘民之多辟，无自立辟。’其洩冶之谓乎！”（（p 0702）（07090602））（068）

我的粗译：

陈灵公与孔宁、仪行父都和夏姬不清不楚，某天，他们都在外衣里面穿着夏姬的贴身衣服在朝廷上嬉闹。这时一位大夫洩冶劝谏说：“公卿宣淫，‘民’就没有榜样了，而且传出去也不好听，主上还是赶紧收起来吧。”陈灵公说：“吾能改矣。”但是他一转身就把洩冶的话告诉了孔宁和仪行父，这两个人要杀洩冶，陈灵公也没反对，于是就把洩冶杀掉了。

后来孔子评论说：“《诗》云：‘民之多辟(pì僻)，无自立辟(bì法度)。’不就是说洩冶吗！”

一些补充：

夏姬是陈灵公堂叔的寡妇，据说夏姬的丈夫是陈宣公的孙子，陈灵公的父亲陈共公也是陈宣公的孙子，夏姬的丈夫和陈灵公两人是堂兄弟。

陈推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

洩冶《春秋经》书名，当是卿。

孔子引的那两句诗出自《大雅生民之什板六章》：

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益。牖民孔易，民之多辟，无自立辟。

高亨先生注此章曰：

牖，通诱，诱导。

壎（埙，xūn勳），古代一种陶制圆形吹奏乐器。篪（chí池），古管乐器。

璋、圭，均是古代玉制礼器。此二句言上帝之教导人民如何利用土而制成壎，利用竹而制成篪，利用玉而制成璋与圭，都是因其材质，使其成器。

取，犹提也。此句言上帝教导人民似提之、携之，防止他们出错。

益，借为搤（同扼）。《说文》：“搤，捉也。”此句指提携人民，不是说捉住他，加以强迫，而是因势利导。

孔易，很容易。

辟，借为僻，邪也。

无自立辟，指掌权者自己不要做邪僻之事。（牖民所以孔易，即在于以身作则。）

（《诗经今注》 高亨 注 （p 424））

但我猜孔子的意思其实是：面对那些各行其是的“民”，还是别当出头椽子比较好。看来孔老夫子也会“断章取义”。

《诗经》里还有一首诗唱到那几个家伙一天到晚往“夏”家跑的事，那首诗叫《株林》：

胡为乎株林？从夏南。匪适株林，从夏南。

驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。

高亨先生注：株，邑名，夏氏的封邑。邑外有林，所以说株林。从，追随。灵公三人到株林来，本是追随夏姬。诗言从夏南，是隐晦其辞。夏徵舒字子南，所以称夏南。说（shuì税），停车休息。（《诗经今注》 高亨 注 （p 185）《陈风株林》）

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《宣十年经》：

癸巳，陈-夏徵舒弑其君平国。（（p 0704）（07100009））（068）

《宣十年传》：

陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：“徵舒似女。”对曰：“亦似君。”徵舒病之。公出，自其厩射而杀之。二子奔楚。（（p 0707）（07100401））（068）

我的粗译：

陈灵公与孔宁、仪行父在夏家饮酒，陈灵公对仪行父说：“徵舒似女（汝）。”他是说夏姬的儿子夏徵舒长得像仪行父。仪行父反过来说：“亦似君。”是说夏徵舒长得也像灵公。这样一来，夏徵舒整个是一个杂种。

夏徵舒再也按捺不住，带了弓箭跑到马厩里埋伏起来，等陈灵公从夏家出来，就从马厩那里把陈灵公射死了。孔宁和仪行父也被吓得逃往楚国。

一些补充：

《史记陈杞世家第六》：“孔宁﹑仪行父皆奔楚，灵公太子午奔晋。徵舒自立为陈侯。”

夏徵舒之父是陈国的一位公孙，所以夏徵舒“自立为陈侯”也不是说不过去。

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《宣十一年经》：

冬十月，楚人杀陈-夏徵舒。（（p 0710）（07110005））（068）

丁亥，楚子入陈。（（p 0710）（07110006））（068）

纳公孙宁、仪行父于陈。（（p 0710）（07110007））（068）

《宣十一年传》：

冬，楚子为陈-夏氏乱故，伐陈。谓陈人“无动！将讨于少西氏”。遂入陈，杀夏徵舒，轘诸栗门。因县陈。陈侯在晋。（（p 0713）（07110501））（068）

我的粗译：

这年冬天，楚庄王听说陈国发生了变乱，就发兵讨伐陈国，还让人告诉陈国的“民”：“无动！将讨于少西氏。”（按《史记》的说法就是：“无惊，吾诛徵舒而已。”）于是打进陈国，杀掉了夏徵舒，把他的尸首晾在了栗门那里示众。就手把陈国变成了楚国属下的“县”。这时陈成公（即陈灵公的太子“午”）则正在晋国的庇护之下。

一些补充：

据说夏徵舒祖父是公子少西（陈宣公之子），字子夏，所以夏氏亦可称少西氏。

《宣十一年传》：

申叔时使于齐，反，复命而退。王使让之，曰：“夏徵舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？”对曰：“犹可辞乎？”王曰：“可哉！”曰：“夏徵舒弑其君，其罪大矣；讨而戮之，君之义也。抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯，而以贪归之，无乃不可乎？”王曰：“善哉！吾未之闻也。反之，可乎？”对曰：“吾侪小人所谓‘取诸其怀而与之’也。”乃复封陈。乡取一人焉以归，谓之夏州。故书曰“楚子入陈。纳公孙宁、仪行父于陈”，书有礼也。（（p 0714）（07110502））（068）

《宣十二年经》：

十有二年春，葬陈灵公。（（p 0716）（07120001））（068）

我的粗译：

当时申叔时正出使齐国，回来之后马上向楚庄王复命，然后，也没再说什么就退下了。楚庄王不满意，派人叫住申叔时，责备他说：“夏徵舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？”意思是夏徵舒胡作非为，竟敢弑杀了他的主上，寡人率领诸侯讨伐他，杀了他示众，诸侯和县公都向寡人表示祝贺，唯独你不祝贺寡人，为什么？申叔时回复说：“犹可辞乎？”意思是我还能辩解辩解吗？庄王说：“可哉！”

申叔时于是辩解说：

虽然夏徵舒有大罪，讨伐他是正义的，但也有这样的说法：“牵牛以蹊人之田，而夺之牛。”好比有人牵的牛踩了别人地里的庄稼，固然该罚，但要把这人的牛夺走就过分了。各家诸侯跟从楚国是要讨伐有罪的人。现在把陈国变成了楚国属下的“县”，这却是在贪图陈国的财富。以讨伐罪人征召诸侯，结果却以贪图财富收场，恐怕不能这么干吧？

庄王听了以后立刻说：“善哉！吾未之闻也。反之，可乎？”庄王是说我没听过这样的道理，问申叔时如果现在再把陈国归还回去，还来不来得及。申叔时就说：“吾侪小人所谓‘取诸其怀而与之’也。”大意为：这就是我们这些小人常说的“从怀里拿过来再还回去”。申叔时是在鼓励楚庄王恢复陈国。

于是庄王重新封立了陈国，但从陈国的各乡每乡抽走一个人，带回楚国安置，称安置他们的地方为“夏州”。

所以《春秋经》中写“楚子入陈。纳公孙宁、仪行父于陈”，这是要表彰有礼的行为。

一些补充：

杨伯峻先生于此注曰：

刘文淇《疏证》云：“楚盖俘陈之民，乡各一人，于楚地别立夏州，以旌武功也。”江永《考实》云：“夏州盖在北岸江、汉合流之间，其后汉水遂有夏名。”据《清一统志》，夏州盖在今湖北省-武汉市之汉阳北。

所以我估计夏州的位置为：东经114.25，北纬30.55（江、汉之间，汉阳北）。

下面是此节所涉及的一些地点在天地图地形图上的标注：

东经118.35，北纬36.87——齐（临淄北刘家寨周围）。

东经116.99，北纬35.60——鲁（曲阜）。

东经116.9 ，北纬35.2 ——阳桥（泰安县西北）。

东经116.36，北纬35.58——蜀（汶上县-南旺镇）。

东经115.10，北纬35.66——卫（濮阳县高城村南）。

东经114.88，北纬33.73——陈（淮阳县城）。

东经114.25，北纬30.55——夏州（江、汉之间，汉阳北）。

东经113.71，北纬34.40——郑（郑韩故城）。

东经113.19，北纬34.95——邢（温县北平皋村春秋晋邢邑遗址）。

东经112.18，北纬30.42——楚（纪南城）。

东经111.55，北纬35.73——晋（曲村，成六年迁新田）。

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《成二年传》：

楚之讨陈-夏氏也，庄王欲纳夏姬。申公巫臣曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也；今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫。淫为大罚。《周书》曰，‘明德慎罚’，文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也。是夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎！天下多美妇人，何必是？”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于邲(bì)，不获其尸。其子黑要(yāo腰)烝(zhēng)焉。巫臣使道焉，曰：“归，吾聘女。”又使自郑召之，曰：“尸可得也，必来逆之。”姬以告王。王问诸屈巫。对曰：“其信。知罃(yīng)父，成公之嬖(bì)也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑-皇戌(xū)，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役，而欲求媚于晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父，将适郢，遇之，曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。”及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐。齐师新败，曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因郤(xì)至，以臣于晋。晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之。王曰：“止！其自为谋也则过矣，其为吾先君谋也则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉？”（（p 0803）（08020601））（068）

我的粗译：

在楚国讨灭了陈-夏氏之后，楚庄王想要把夏姬收入宫中，这时申公巫臣反对说：

主上把各家诸侯找来，是要讨伐罪人的，现在要是收了夏姬，那就成了贪图美色。贪色为淫。淫为大罚。《周书》里说了，要“明德慎罚”。当初周文王就是靠这个才建立了周的天下。明德，就是要坚决照着去做，慎罚，就是要尽量不做错事。要是征召了诸侯，却干出应该受到惩罚的错事，就不能说是“慎罚”了，请主上考虑！

楚庄王考虑的结果就是不要夏姬了。

这时楚国的司马子反又看上了夏姬，于是巫臣劝他说：“是不祥人也。是夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎！天下多美妇人，何必是？”这段话的大意是：夏姬是个带来灾祸的人，她让子蛮（夏姬第一个丈夫）早夭，又克死了御叔（夏姬第二个丈夫），还使灵侯（陈灵公）被弑杀，害夏南（夏徵舒）死了还被示众，孔、仪二人也出逃在外，陈国竟亡了国，还有比她更“不祥”的吗？人生本来就多灾多难，难道还要自己找死吗？天下多美妇人，何必非得要她？

于是子反也没敢要夏姬。

随后，楚庄王把夏姬赏给了连尹襄老。可襄老很快就死于邲(bì)，他的尸首也没找到。襄老的儿子黑要(yāo腰)就占有了夏姬。

这时，巫臣让人为夏姬出主意说：“归，吾聘女。”这是让夏姬返回郑国娘家，而巫臣则应许夏姬，会正式向她的娘家求婚。然后巫臣还策划让人自郑国通报夏姬说：“尸可得也，必来逆之。”意思是有希望得回连尹襄老的尸首，但必须得夏姬亲自来迎接。

夏姬把这个信息报告了楚庄王，庄王向申公巫臣（屈巫）咨询，巫臣就顺水推舟建议说：

这个消息可信，被咱们抓住的知罃的父亲，刚刚升任中军的“佐”，现在正得到晋成公的信任。此人是晋国掌权的中行伯的小弟弟，又和郑国的皇戌关系很好，还非常喜欢知罃这个儿子，他一定会通过郑国用咱们被抓的王子和连尹襄老的尸首换这个儿子。郑人被“邲”这一仗打怕了，又还想讨好晋国，也会愿意出这个力。

于是，楚庄王就把夏姬送回了郑国。夏姬临行时对送她的人说：“不得尸，吾不反矣。”她是说得不到连尹襄老的尸首她就不会再回楚国了。这话是说给楚庄王听的，但楚庄王在此后不久就去世了，

很快，申公巫臣（屈巫）就正式向郑国求了婚，郑襄公也答应了这桩婚事。等到楚共王即位，准备发动阳桥之役，派申公巫臣（屈巫）出使齐国，并通报出兵的日期。巫臣就把全家都带上了。

申叔跪跟着父亲前往“郢”，路上遇见巫臣的车队，他很惊讶，就对父亲说：“异哉！夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。”他意思是这位大人既紧张严肃，像是要打仗的样子，又满面红光，像是要有桑中之喜的样子，恐怕是准备偷了别人的老婆逃走。

等申公巫臣完成使命走到郑国，他就停了下来，自己不再向前返回楚国，而是派副手向楚共王复命。他自己则带上了夏姬投奔他国。一开始他是想投奔齐国的，但齐师刚刚打了败仗（鞌之战），他说：“吾不处不胜之国。”于是投奔了晋国，通过郤(xì)至的关系，成为晋国的臣子，晋人让他当了邢大夫。

子反请求楚共王送给晋国大礼，以求不让申公巫臣做官，但楚共王没答应，并且告诉他：“止！其自为谋也则过矣，其为吾先君谋也则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉？”这段话的意思是：别再说了！巫臣这个人虽然为自己打算的过分了，但当初他替咱们先君谋划的时候还是很“忠”的，只有“忠”，我们的社稷才会稳固，只要“忠”，别的都不重要。而且他要是对晋国有用，就算送上大礼，晋国会答应吗？他要是对晋国没用，晋国自然会抛弃他，哪用着我们去请求。

一些补充：

邢（杨注：邢，晋国邑名。梁履绳《补释》以为即宣六年《传》之邢丘，即今河南-温县东北平皋故城；李贻德《辑述》以为故邢国，则今河北-邢台市。梁说较妥。），邹衡先生曾于温县东南之北平皋村春秋古城遗址发现带“[左井右阝]公”二字戳印陶文的数十件陶器，邹先生认为[左井右阝]即邢，亦即春秋晋“地近河内怀”之邢丘（《夏商周考古学论文集（续集）》邹衡（p 287）科学出版社1998年4月第一版《晋豫鄂三省考古调查简报》）。推测位置为：东经113.19，北纬34.95（温县北平皋村春秋晋邢邑遗址）。

关于“阳桥之役”，应是鲁人的叫法，实际楚人的目的是“救齐”，而且首先进攻的是卫国。在《成二年传》中有对此役的记述如下：

宣公使求好于楚，庄王卒，宣公薨(hōng)，不克作好。公即位，受盟于晋，会晋伐齐。卫人不行使于楚，而亦受盟于晋，从于伐齐。故楚令尹子重为阳桥之役以救齐。（（p 0806）（08020801））（069）

冬，楚师侵卫，遂侵我师于蜀。使臧孙往。辞曰：“楚远而久，固将退矣。无功而受名，臣不敢。”楚侵及阳桥，孟孙请往赂之以执斲、执鍼、织纴，皆百人，公衡为质，以请盟。楚人许平。（（p 0807）（08020802））（069）

“卫”（杨注：帝丘，今河南省-濮阳县西南。《明一统志》又有帝丘城，云在滑县（此指旧治，今已移治于其西之道口镇）东北七十里土山村，即卫成公所迁，盖其境相接也。则卫自楚丘迁帝丘，两地相距不远。），推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。有遗址。僖三十一年（前629），卫迁于帝丘）。

“蜀”（杨注：蜀，鲁地，或以为在今山东省-泰安县西，或以今汶上县西之蜀山湖当之。据成二年《传》，其地当与阳桥相近，则前说较确。周原六八号卜甲有“伐蜀”文，当非此蜀。），我估计其位置为：东经116.36，北纬35.58（汶上县-南旺镇，楚师自卫来，后至阳桥。如依《春秋左传注》所附地图则在泰安县东南，估计其位置为：东经117.1，北纬36.1）。

“阳桥”（杨注：阳桥，鲁地，在今山东-泰安县西北。），我估计其位置为：东经116.9，北纬35.2（泰安县西北，据《春秋左传注》所附地图）。