主题：《左传》中的成语11 -- 桥上

《襄三年经》：

三年春，楚-公子婴齐帅师伐吴。（（p 0924）（09030001））（068）

《襄三年传》：

三年春，楚-子重伐吴，为简之师。克鸠兹，至于衡山。使邓廖帅组甲三百、被练三千，以侵吴。吴人要而击之，获邓廖。其能免者，组甲八十、被练三百而已。（（p 0925）（09030101））（068）

子重归，既饮至三日，吴人伐楚，取驾。驾，良邑也；邓廖，亦楚之良也。君子谓“子重于是役也，所获不如所亡”。楚人以是咎子重。子重病之，遂遇心疾而卒。（（p 0925）（09030102））（068）

我的粗译：

我们襄公三年春，楚国的子重率兵讨伐吴国，他率领的部队是精选出来的。于是打下了鸠兹，一直打到衡山。随后他派邓廖带领组甲三百、被练三千继续进攻吴国。吴人拦腰伏击邓廖的部队，打死了邓廖。能逃回来的，只有组甲八十、被练三百而已。

子重回到楚国，举行了饮至礼。三天后，吴人进攻楚国，打下了“驾”。“驾”是一个很好的城邑，邓廖也是楚国出色的将领。于是贵族们认为“子重于是役也，所获不如所亡”，就是说他这一仗打得得不偿失。楚人认为这是子重的责任。因此，子重心理负担很重，发疯死掉了。

一些补充：

鸠兹（杨注：鸠兹，吴邑，当在今安徽-芜湖市东南二十五里。），推测位置为：东经118.60，北纬31.29（芜湖黄池镇楚王城）。

衡山（杨注：衡山，亦吴地。高士奇《地名考略》则谓为当塗县东北六十里之横山。），我估计其位置为：东经118.86，北纬31.63（当塗县东北六十里之横山）。

下面是鸠兹之役相关地点在天地图地形图上的标注：

关于“心疾”杨伯峻先生注曰：

古所谓心疾非今日之心脏病而是今日之精神病。自古至清代中叶误以为心之作用为脑之作用。来华之比利时人南怀仁著《穷理学》，谓记忆之功在脑，其书竟亦为清廷焚毁，事见董含《三冈识略》。昭元年《传》云“明淫心疾”，亦谓思虑过度而得脑病。”（桥案：昭二十二年《传》之“心疾”，《注》则以为“心脏病”，古人未能分辨也。）

“组甲”、“被练”，都是说“甲”，不同制作规格的“甲”，杨伯峻先生注此曰：

马融谓组甲是以组为甲里，公族所服。贾逵、服虔则以为以组缀甲，车士服之。考之《初学记》二十二引《周书》云：“年不登，甲不缨组”；又《燕策》云：“身自削甲札，妻自组甲絣。”絣是用丝锦所织带，以之穿组甲片而组甲，则谓之组甲，较之以绳索穿成者自为牢固；即为兵器所中，穿透后着肉亦无力。然太费工力，故年岁不丰，穿甲不用组絣。由此观之，贾、服之说较马说可信。马融又谓被练是以练为甲里，卑者所服。贾逵则以为以帛缀甲，步卒服之。考之《吕氏春秋去尤篇》“邾之故法，为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰：‘不若以组。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则不然，窍满则尽任力矣。’”由此观之，贾说有据。练是煮熟之生丝，柔软洁白，用以穿甲片成甲衣，自较以组穿甲为容易，但不如组带之坚牢。“组甲三百”“被练三千”，或组甲是车士，被练是徒兵。毛奇龄《经问》谓：“组甲者，漆皮而紩之；被练者，絮练而组之。”亦与此说相近。

下面是关于铠甲形制的一些说明以及一些铠甲形制的示意图（出自蒋文孝的硕士论文《秦始皇陵K9801陪葬坑出土石铠甲研究——兼论秦俑铠甲》，该文讲述了他们用与秦时相同的工具及材料试制石铠甲的结果）：

自铠甲坑发现以后，袁仲一先生又将秦俑铠甲与石铠甲作了对比研究，依据形制与编缀方法，将秦俑铠甲分为二类七型。第一类铠甲有甲片组成，包括四型：一型为筒子甲，无披膊，为骑兵铠甲；二型双肩带披膊，可分两式，I式甲片大而少，为一般士兵所穿，II式甲片小而多，为下级军吏所穿；三型无披膊，是指挥车上的御手俑所穿；四型是战车上的御手俑所穿铠甲。第二类，铠甲由整片皮革制成，上面嵌缀皮甲片或金属甲片，即原报告中的第二类。可分为三型，一型只有前身甲，为中级军吏所穿；二型由身甲和披膊组成，亦为中级军吏所穿；三型前身较长，下摆呈尖角形，后身甲较短，下沿平齐，可分两式，I式无披膊，II式双肩带有未嵌缀甲片的披膊。三型甲是高级军吏俑所穿（图一—图四）。（蒋文孝（硕士论文） 《秦始皇陵K9801陪葬坑出土石铠甲研究——兼论秦俑铠甲》 （p 03））：

下面则是出土于九连墩楚墓的皮铠甲（复原后，以下照片截自网上）：

杨泓先生有云：

皮甲都是由甲身、甲裙和甲袖三部分构成，并都配有1件由甲片编缀的皮胄，合成1套完整的皮甲胄。甲身由胸甲、背甲、肩片、肋片及甲领组成，胸、背、肩、肋的甲片系固定编缀，随着所在部位不同而形状各异，编好后全形类似“背心”状，再在肩片上缘编联向上斜张的大型甲领。甲裙一般由4排甲片编成，每排横联14片，甲片上窄下宽略呈梯形，作固定编缀，由左向右依次叠压，形成口窄底阔的圆圈形状。各排甲片的大小稍有不同，下排的甲片比它上一排的尺寸略大，其圈口上缘正好套住上排圈口的下缘，然后通过甲片居中的一组穿孔作活动编缀，因此下圈甲裙可以向上推叠至上圈甲裙的外侧，使披甲的战士弯身时，得以俯仰自如。多用上下13排甲片联成整只甲袖，甲袖由较小的半弧形甲片编成，，每排甲片横向作固定编缀，大致构成下面不封口的圆环状，除最下面相当袖口处的一排外，其余各排所用甲片数量相同，有的皮甲用4片，也有的用7片，最上面肩部的一排甲片尺寸最大，向下各排依次减小，然后把各排之间作活动编缀，形成上大下小可以伸缩的袖筒。再将左、右两只甲袖与甲身左、右的肩片联缀在一起，构成完整的皮甲。

汉代文献简牍中，铠、甲二名分别用于称铁质和皮质的个人防护装具，铁质用铠，皮质用甲，多不混用，也不以铠甲二字连称，有关情况可参看《中国古兵器论丛（增订本）》页13。尹湾汉简武库兵车器集簿亦如此。

曾侯乙墓出土髹漆皮甲胄复原示意图：

（以上杨泓先生的说明及铠甲示意图出自《中国古代皮甲》）

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《昭二十八年传》：

初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫、一君、一子，而亡一国、两卿矣，可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶，’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，黰黑，而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿纇无期，谓之封豕。有穷-后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡、共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：“长叔姒生男。”姑视之。及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。（（p 1492）（10280202））（114、068）

我的粗译：

当初，叔向想要娶申公巫臣家的女儿，但叔向的母亲想让他娶自己娘家的女儿。叔向反对说：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”他是说：舅舅家的女儿有嫉妒的传统，所以尽管我有很多庶母，可我们家没有多少庶子，我可不敢再招惹她们了。但是他母亲就告诉他：

“子灵的老婆（夏姬）杀了三夫、一君、一子，还亡了一国、两卿，怎么可能没有报应？我听说‘甚美必有甚恶’，她是郑穆公少妃姚子之子，也是子貉之妹。子貉早死，无后，所以老天爷就把‘美’都给了她，是要用这个‘美’狠狠惩罚什么人。当初有仍氏生女，头发长得很黑又非常‘美’，光亮的像镜子，被人叫做玄妻。乐正后夔娶了她，生了伯封，长了颗猪的心，贪惏无餍，忿纇无期，被人称为封豕。最终被有穷-后羿灭掉了，从此夔的祭祀无人延续。何况三代的灭亡、共子之所以被废，都是由于这种美色。你为啥非得娶她不可？特别美丽的女子，能让所有人都晕头转向。要是自身没有足够的‘德义’，娶了这样的女子必定会招灾惹祸。”

叔向害怕了，不敢娶那个女子。但这时晋平公听说了此事，坚持让叔向娶了夏姬的女儿，娶了以后生了伯石。伯石刚生下来，子容的母亲（杨注：子容母，叔向嫂，伯华妻也。）就去报告自家的婆婆（也就是叔向的母亲），说：“长叔姒生男。”叔向的母亲去探视。她走到堂跟前，听到了这孩子的声音之后马上就回来了，说：“是豺狼之声也。狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”她是说：这就是“豺狼之声”啊，“狼子野心”，要不出这么个有“野心”的人，也灭不了我们羊舌氏。她就此不去探视那对母子。

一些补充：

杨伯峻先生注“共子”曰：“共子即晋-太子申生，以晋献公宠骊姬废。”

杨伯峻先生注“长叔姒”曰：“长叔谓叔向，伯华之长弟。兄弟之妻为娣姒，年长者为姒，稚者为娣，以妇之年龄言，不以兄弟之年言。夏姬女是弟妇，而其嫂称之为姒，明其年大于伯华之妻。”

杨伯峻先生又于《成十一年传》注“吾不以妾为姒”云：

姒，据《尔雅释亲》，有二义。《释亲》云：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”“同出”，同父所生也，孙炎、郭璞解为“俱嫁事一夫”，误。“姒娣”第一义相当于“姊妹”。据《尔雅》，“姊妹”为兄弟对女兄弟之称呼，“姒娣”则是女兄弟间相互之称呼。其实，女兄弟间亦可称“姊妹”，《诗邶风泉水》“遂及伯姊”可以为证。男子于女兄亦可不称“姊”而称“姒”，《列女仁智传》“鲁-公乘姒者，鲁-公乘子皮之姒也”可以为证。由此义引申，《释亲》又云：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”此“姒”即“姒妇”之省称。“娣姒”第二义即相当于“妯娌”。此处，穆姜为兄妻，声伯之母为弟妻，而穆姜称之为“姒”，与昭二十八年《传》叔向之嫂称叔向之妻为“姒”相同，故孔《疏》云，虽是弟妻，年长于兄妻，兄妻称之为“姒”。妯娌之间，年长者为姒，年幼者为娣。姒娣依妯娌本人年龄，不依其丈夫年龄。此说与“姒娣”之为“姊妹”本义相合，甚有理。然邵晋涵《尔雅正义》、王念孙《广雅疏证》、李贻德《辑述》、沈钦韩《补注》皆不主此说，强谓兄妻为姒，弟妻为娣，姒娣之别，依其夫之长幼，不依妯娌之长幼。邵晋涵谓“《左传》之称姒者，不过称谓之间偶从其省”，李贻德、沈钦韩则云，妯娌互相恭敬，可以互相称姒。是皆不明姒娣本意。（（p 0852）（08110301））

《昭二十八年传》：“夏六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之。遂灭祁氏、羊舌氏。”（（p 1491）（10280201）），杨食我即伯石，他终于为羊舌氏招来了灭门之祸。这大概是“陈夏之乱”的最后一波回响吧，上距“陈杀其大夫洩冶”已经过去了八十六年，夏姬要活着也得一百多岁了。