主题：《左传》中的成语13 -- 桥上

《昭二十五年传》：

己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先至于野井。齐侯曰：“寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。”书曰“公孙于齐，次于阳州，齐侯唁公于野井”，礼也。将求于人，则先下之，礼之善物也。齐侯曰：“自莒疆以西，请致千社，以待君命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听。君之忧，寡人之忧也。”公喜。子家子曰：“天禄不再。天若胙君，不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣，谁与之立？且齐君无信，不如早之晋。”弗从。（（p 1465）（10250607））（116）

我的粗译：

己亥那天，我们主上流亡到了齐国，在阳州住了两天。齐景公准备在平阴慰问我们的主上，可我们的主上已经先到了野井。于是齐景公说：“寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。”他是说：这是寡人的罪过，其实我已经派了有关执行部门等在平阴那里准备接待您，那里近些。

《春秋经》上写“公孙于齐，次于阳州，齐侯唁公于野井”，就是认为这样合于“礼”。“将求于人，则先下之”，这是很好地遵循了“礼”的要求。齐景公向我们主上保证说：“自莒疆以西，请致千社，以待君命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听。君之忧，寡人之忧也。”他是说，从莒国的疆界往西，您随便挑一千个“社”我会让他们听从您的命令。寡人也会率领部队跟从您的手下，随时准备完成您的命令。主上的忧患就是寡人的忧患。

我们的主上高兴了，但子家羁（子家子）提醒他说：“天禄不再。天若胙君，不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣，谁与之立？且齐君无信，不如早之晋。”子家羁的意思是，上天给的君位只会有一个，如果上天保佑主上，也不可能超过周公。主上有一个鲁国就已经很不错了，要是不管鲁国而去担任千社之君，成为别人的臣下，谁还会拥护您返回鲁国为君？而且齐国的国君没有信用，不如我们趁早去求晋国。

我们主上没听他的话。

一些补充：

阳州（杨注：在今山东-东平县北境，盖齐、鲁交界邑。《读史方舆纪要》东平州：“阳州城，在州东北，春秋时鲁邑。”），估计其位置为：东经116.47，北纬36.05（大羊乡一带）。

平阴（杨注：在今山东-平阴县东北三十五里。），估计其位置为：东经116.60，北纬36.37（东障村）。

野井（杨注：野井，今山东-齐河县东南，济水东，今黄河东岸。），我估计其位置为：东经116.8，北纬36.7（济南西北一带，今黄河南）。

“将求于人，则先下之”（jiāng qiú yú rén,zé xiān xià zhī）是当时的规矩，后来的成语“礼下于人，必有所求”（lǐ xià yú rén,bì yǒu suǒ qiú）则是从被求者或旁观者的角度总结由这种规矩产生出来的现象。

————————————————————

《昭二十五年传》：

臧昭伯率从者将盟，载书曰：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，缱绻从公，无通外内！”以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟。羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。或欲通外内，且欲去君。二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君于难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？”乃不与盟。（（p 1465）（10250608））（116）

我的粗译：

臧孙赐（臧昭伯）率领追随主上的人盟誓，载书上写的是：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，缱绻从公，无通外内！”臧孙赐以主上的名义把这个载书给子家羁（子家子）看，看了以后子家羁告诉他：“要是这样，我不能参加这个盟誓，‘羁’（子家羁自称名）没那么聪明，不能与几位大人一条心，我是认为大家都有罪过。而且我还要沟通内外，不会老呆在主上身边。几位大人喜欢流亡不喜欢安定，我怎么可能与你们一致？让主上掉进这样的困境之中，还有什么比这更大的罪过呢？我离开主上去沟通内外，就能让主上尽快回国，不干这些还能干什么？守在这里有什么指望？”

于是子家羁没参加他们的盟誓。

一些补充：

“戮力壹心”（lù lì yī xīn）和“戮力同心”（lù lì tóng xīn）意思一样，当时经常用在“盟辞”中，而且在当时和现在都是成语，不过“戮力同心”更常见一些。

杨伯峻先生注“缱绻”曰：“据《毛诗大雅民劳》孔《疏》，缱绻犹今言坚决。”

————————————————————

《昭二十五年传》：

昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命适公馆者执之。公与昭子言于幄内，曰：“将安众而纳公。”公徒将杀昭子，伏诸道。左师展告公。公使昭子自铸归。平子有异志。冬十月辛酉，昭子齊(zhāi)于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。左师展将以公乘(shèng)马而归，公徒执之。（（p 1466）（10250609））（091、116）

我的粗译：

叔孙婼（叔孙昭子）从“阚”回来，去见了季孙意如（平子）。季孙意如向叔孙婼磕头，还问：“子若我何？”您准备拿我怎么办呢？叔孙婼说：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”他是说：哪个人能不死呢？大人因为把主上赶跑出了名，以后的子孙都不会忘记，这就够糟心的了。我还能把你怎么样？

叔孙婼（叔孙昭子）去齐国朝见了主上，和主上进行会谈。于是子家羁（子家子）命令把所有来主上住处的人全部扣押起来。主上和叔孙婼（叔孙昭子）在帐幕内密谈，叔孙婼保证说：“将安众而纳公。（会安抚了众人之后把主上接回国内。）”主上的手下们想要杀掉叔孙婼，在路上设下了埋伏。被左师展知道，报告了主上，主上让叔孙婼改从“铸”那里返回国内。

但是季孙意如（平子）心怀不轨，叔孙婼没有成功。这年冬十月辛酉，叔孙婼在自家的“寝”内斋戒之后让手下的祝宗为自己祈死，到戊辰那天，他就去世了。左师展还想要以一乘车载着主上返回国内，被主上的手下们扣押了起来。

一些补充：

“铸”（杨注：铸在今山东-肥城县南大汶河北岸，顾栋高《大事表》谓宁阳县西北有铸城。郭沫若《两周金文辞大系考释》谓“铸终受齐人之压迫而灭国于此”。昭公二十五年，公使昭子自铸归，亦即此。），估计其位置为：东经116.66，北纬36.09（王庄镇东焦村东），或：东经116.64，北纬36.05（王庄镇南尚任村南）。

————————————————————

《昭二十五年传》：

初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，以卜为信与僭，僭吉。臧氏老将如晋问，会请往。昭伯问家故，尽对。及内子与母弟叔孙，则不对。再三问，不对。归，及郊，会逆。问，又如初。至，次于外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔郈。郈-鲂假使为贾正焉。计于季氏。臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之闾，会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒，曰：“何故以兵入吾门？”拘臧氏老。季、臧有恶。及昭伯从公，平子立臧会。会曰：“偻句不余欺也。”（（p 1467）（10251001））（116）

我的粗译：

当初，臧孙赐（臧昭伯）出访晋国，臧会偷偷拿出臧家的宝龟偻句，占卜说真话还是说假话，结果是说假话才是“吉”。臧氏家的大管家准备去晋国慰劳臧孙赐，臧会求得了前往的机会。到了晋国，听家中的情况，臧会一一回答，只是到了臧孙赐的夫人和嫡亲的弟弟叔孙，臧会就不吭声了。臧孙赐再三发问，臧会都不吭声。

臧孙赐从晋国回来，到了近郊，臧会去迎接，臧孙赐又发问，臧会还不吭声。于是臧孙赐到了家门口先不进去，在外面侦查了一番，什么都没发现。臧孙赐终于发怒了，下令把臧会抓来要惩罚他，可在抓的过程中被他跑了。他逃到“郈”那里，在“郈”那里管事的鲂假让臧会当了贾正。

贾正要到季氏那里对帐。臧氏家就派了五个人带了戈和楯埋伏在桐汝之闾，等臧会一出门，就扑了上去。臧会马上回头向季氏家门里跑，可还是在季氏家的中门之外被抓住了。但季孙意如（平子）知道此事后发怒了，说：“何故以兵入吾门？”你们为什么手执兵器闯进我家？就把臧氏家的大管家抓了起来。

季家和臧家一直互相不对付。等这次臧孙赐（臧昭伯）跟着主上流亡国外，季孙意如（平子）就立臧会为臧家的族长。臧会感叹说：“偻句不余欺也（偻句那个乌龟壳没骗我）。”

一些补充：

注意，此时的“郈”当是郈家的采邑，估计“郈”是在此一事变后才成为叔孙家的采邑。“郈”是著名的“孔子堕三都”的三都之一，堕三都之导火索之一“侯犯以郈叛，武叔、懿子围郈，弗克。”（《定十年传》（p 1580）（11100501））（124）距此时不到二十年；而堕三都行动之第一步“叔孙州仇帅师堕郈。”（《定十二年经》（p 1585）（11120003））（124）距此时二十一年。

“郈”（杨注：郈在今山东-东平县东南四十里。），推测位置为：东经116.49，北纬35.89（东平县后亭村郈邑故城）。

下面就是两组大乌龟壳的图片，显示龟壳背面有很多黑洞，应该是一次占卜就会在乌龟壳上面钻凿一个黑洞，多次占卜就留下了多个黑洞，我想偻句也是如此，用一次少一次，不会轻易使用，估计只有在需要做出重要决策时才会请出来用。

安阳殷墟出土卜甲，中间那片展示的是背面，上边留下了成排的钻凿黑洞：

成都金沙遗址出土卜甲的背面，其上成排的钻凿黑洞清晰可见，但与殷墟卜甲的钻凿黑洞样子有别：